鳥羽街道

８世紀の終わり頃、平安京を造営するにあたって京の玄関口である羅城門から鳥羽を経て淀まで延びる「鳥羽作り道」が開かれた。淀からは舟で大阪に至る。豊臣秀吉が伏見城を築くとき、伏見の南にひろがっていた広大な巨椋（おぐら）池低湿地を相手に大規模な治水・道路工事を断行した。巨大な池に堤をめぐらせ、下鳥羽－納所（のうそ）間の桂川左岸に堤を築き、また伏見－納所間の宇治川右岸、淀－京橋間の淀川左岸にも堤を築いて、京都－大阪、伏見－大阪間の陸路を完成させたのである。

羅城門から下鳥羽までの鳥羽作り道と新たに開かれた桂川左岸の堤道が、今回歩く鳥羽街道、現在の千本通りである。一方、秀吉が開いた伏見－大阪間の道は伏見経由で京に至る幹線道路として、大阪からは京街道、京都からは大坂街道とよばれた。伏見から京への道は伏見街道が使われたと思われる。伏見－大坂間の京街道は徳川家康の時代になって、大津街道と連結され、京都を迂回して大坂に至る５７次ぎ東海道として、正式に伏見を始めとする４宿が定められた。この東海道最終部分である大津－大坂間も京街道とよばれる。先走るが納所妙教寺の前住職の話では、納所に鳥羽街道という言葉はなく、京街道がここでいう鳥羽街道で、淀－伏見間の東海道（京街道）は単に伏見街道とよんでいるとのことであった。街道の名はその土地ごとに決められる主体的呼称である。

この地は、平安京の昔、都の中央を貫通する朱雀大路（今の千本通に当たる）と九条通との交差点に当たり、平安京の正面として羅城門が建てられていた。門はニ層からなり、瓦ぷき、屋上の棟には鳩尾が金色に輝いていた。 正面１０丈６尺（約３２ｍ）、奥行２丈６尺（約８ｍ）、内側、外四側とも五段の石段があり、その外側に石橋があった。嘉承３年（１１０７）正月、山陰地方に源義親を討伐した平正盛は京中男女の盛大な歓迎の中を……

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この地は、平安京の昔、都の中央を貫通する朱雀大路（今の千本通に当たる）と九条通との交差点に当たり、平安京の正面として羅城門が建てられていた。門はニ層からなり、瓦ぷき、屋上の棟には鳩尾が金色に輝いていた。 正面１０丈６尺（約３２ｍ）、奥行２丈６尺（約８ｍ）、内側、外四側とも五段の石段があり、その外側に石橋があった。嘉承３年（１１０７）正月、山陰地方に源義親を討伐した平正盛は京中男女の盛大な歓迎の中をこの門から威風堂々と帰還しているが、この門は平安京の正面玄関であるとともに、凱旋門でもあったわけである。 しかし、平安時代の中後期、右京の衰え、社会の乱れとともにこの門も次第に荒廃し盗賊のすみかとなり、数々の奇談を生んだ。その話を取材した芥川龍之介の小説を映画化した は、この門の名を世界的に有名にしたが、今は礎石もなく、わずかに明治２８年建立の標石を残すのみである。 京都市

九条通と千本通の交差点北側に二層の楼門羅城門が立っていた。平安京の正門入口である。羅城門から大内裏までは中央大通りである朱雀大路が一直線にのびていた。平安中期にははやくも荒廃し、死人の捨て場所となった。今は小さな児童公園の中に、鉄柵に囲われて羅城門跡を示す石碑だけが立っている。黒沢明は芥川龍之介の短編小説「藪の中」と「羅生門」から名作「羅生門」を製作しベネチア金獅子賞を受賞した。藪道で一人の盗賊が武士の夫婦に遭遇する。野獣と化した盗賊は武士を縛り、目の前で妻を強姦する。――――。武士は死体となって発見された。誰が男を殺したか、真実は藪の中に残された。この映画で羅城門は二次的な役割しか果たしていないが、半ば崩れた大門が化け物のように大雨にけむってたちすくむ光景はすさまじい。

九条通にかかる陸橋の南側から鳥羽街道がはじまる。十条通との交差点に常夜燈にならんで小さな道標が建っている。正徳６年（１７１６）の古いもので吉祥院天満宮参道の道標である。石面に彫られた「梅鉢」の紋は天満宮の印で、承平４年（９３４）朱雀天皇が自ら道真の像を刻みこの地に社殿を築き道真の霊を祀ったのが、吉祥院天満宮の始まりと伝えられている。街道から少々離れており、寄っていかなかった。

上鳥羽にはいってくる。落ち着いた家並みの中に虫籠窓に格子造りの旧家が散見される。この辺りは鴨川と西高瀬川にはさまれた低地で、洪水対策であろうか沿道の家は道路面よりすこし敷地を高くして建っている。

恵光山と号する浄土宗西山禅林寺派の寺院である。 寺伝によれば、寿永元年（１１８２）の文覚上人の開基で、境内に袈裟御前の首塚（恋塚）といわれる五輪石塔があることから、 恋塚 の名で知られている。平安末期の北面の武士・遠藤盛遠は、渡邉左衛門尉渡の妻・袈裟御前に恋し、渡と縁を切ることを迫ったところ、袈裟御前は夫を殺してくれと盛遠にもちかけ、操を守るため自分が夫の身代わりとなって盛遠に殺されてしまうという……

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恵光山と号する浄土宗西山禅林寺派の寺院である。 寺伝によれば、寿永元年（１１８２）の文覚上人の開基で、境内に袈裟御前の首塚（恋塚）といわれる五輪石塔があることから、 恋塚 の名で知られている。平安末期の北面の武士・遠藤盛遠は、渡邉左衛門尉渡の妻・袈裟御前に恋し、渡と縁を切ることを迫ったところ、袈裟御前は夫を殺してくれと盛遠にもちかけ、操を守るため自分が夫の身代わりとなって盛遠に殺されてしまうという悲恋の物語が伝わる。 自分の罪を恥じた盛遠は出家して文覚上人となり、袈裟御前の菩提を弔うために当寺を建立したとされている。本堂には、十二世紀に作られた本尊阿弥陀如来立像を安置し、観音堂には、十世紀の作とされる十一面観音立像（市指定有形文化財）を祀っている。また、地蔵堂に安置する地蔵菩薩は、平安時代の初め、小野篁が一度息絶えて冥土へ行き、生身の地蔵尊を拝して蘇った後、一木から刻んだ六体の地蔵の一つと伝えられ、一般に「鳥羽地蔵」と呼ばれている。毎年、８月２２日、２３日の 京都六地蔵 巡りには、多くの参拝者でにぎわう。 京都市

上鳥羽岩ノ本町の変則十字路を左に曲がった所に恋塚浄禅寺がある。平安末期の北面の武士遠藤盛遠は、従兄妹であり同僚渡邉渡の妻となった袈裟御前に横恋慕し、叔母を脅迫し袈裟には夫と別れろと迫まった。袈裟御前は究極の策として、夫を殺すように盛遠にもちかけ自分が夫の身代わりとなって盛遠に殺される。 盛遠は罪をはじて出家し文覚上人となり、袈裟御前の菩提を弔うために浄禅寺を建立した。寿永元年（１１８２）のことである。境内に袈裟御前の塚（恋塚）といわれる五輪塔がある。この物語は１９５３年映画化され、衣笠貞之助監督の「地獄門」はカンヌグランプリを勝ち取った。

浄禅寺地蔵堂にある地蔵尊は京都六地蔵の一で、毎年子供が地蔵盆を楽しむ８月２２・２３日に大人は六地蔵をめぐる８００年来の慣わしがある。六地蔵は京の街道口に置かれた。江戸の六地蔵はこれに習ったものである。

その昔京都（平安京）への渡り口である小枝橋は言い伝えによりますと杭を打った上に板を渡した木の橋であり、その後昭和のコンクリ－トの橋が出来るまでは土を固めた土橋であったと伝えられています。この橋は京都が都といわれた時代には重要であり、当時大阪（浪速）に渡来した大陸からの文化はすべてこの橋を渡って渡来してきたものと思われます。当時庶民にとって何かにつけて都は憧れであり、西方からの旅人はこの橋迄たどり着……

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その昔京都（平安京）への渡り口である小枝橋は言い伝えによりますと杭を打った上に板を渡した木の橋であり、その後昭和のコンクリ－トの橋が出来るまでは土を固めた土橋であったと伝えられています。この橋は京都が都といわれた時代には重要であり、当時大阪（浪速）に渡来した大陸からの文化はすべてこの橋を渡って渡来してきたものと思われます。当時庶民にとって何かにつけて都は憧れであり、西方からの旅人はこの橋迄たどり着く事により安堵したとの事です。そして以前は時により鴨川が氾濫して橋が流されたようです。又、明治維新や日本赤十字社の創設の原因を作った戊辰戦争の戦端が開かれた場所でもあります。昭和に入って交通機関の発達する迄は小枝橋を荷車や歩行の人々が利用していました。現在は地元民や伏見地域の人々は元より東西南北の通過橋としてかけがえのないふれあいとコミニケーションが保たれる橋として役立っています。

鳥羽街道は西高瀬川と鴨川に挟まれるようにして名神高速の高架をくぐり、鴨川に架かる小枝橋をわたる。橋を渡り堤防沿いに南にはいるとすぐに左折して城南宮道と千本通りの交差点に出る。交差点左手角に「左京みち」「城南離宮 右よど やはた」と彫られた道標と、「鳥羽伏見戦跡」の石碑が建っている。旧小枝橋はここから鴨川に架かっていた。

明治元年（１８６８）正月３日（太陽暦１月２７日）夕方、この付近での戦が、鳥羽伏見の戦の発端となった。王政復古ののち、将軍の領地返納をきめた朝廷、薩摩、長州藩らの処置を不満とした幕臣、会津、桑名軍は、正月１日挙兵、大阪から京都へ攻め入ろうとし、薩摩、長州軍はこれを迎えうった。城南宮には、薩摩の野津鎮雄らが大砲を備えて布陣し、竹田街道を北上してきた桑名軍、幕府大目付滝川具挙が、小枝橋を渡ろうとするのを……

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明治元年（１８６８）正月３日（太陽暦１月２７日）夕方、この付近での戦が、鳥羽伏見の戦の発端となった。王政復古ののち、将軍の領地返納をきめた朝廷、薩摩、長州藩らの処置を不満とした幕臣、会津、桑名軍は、正月１日挙兵、大阪から京都へ攻め入ろうとし、薩摩、長州軍はこれを迎えうった。城南宮には、薩摩の野津鎮雄らが大砲を備えて布陣し、竹田街道を北上してきた桑名軍、幕府大目付滝川具挙が、小枝橋を渡ろうとするのを阻止して、談判の後、ついに薩摩軍から発砲した。この一弾があたかも合図となって、戦端はひらかれ鳥羽伏見両方面で激戦がつづき、正月６日幕府軍は敗退した。この一戦をきっかけに、戊辰戦争が始まった。 京都市

慶応４年（１８６８）旧暦１月３日、６千人の薩摩軍と１５千人の幕府軍が小枝橋付近で衝突、鳥羽伏見の戦いの火蓋が切って落とされた。京に攻め入ろうとした幕府軍は結局小枝橋をわたることができず、これより敗戦を重ねて鳥羽街道から大坂街道へと退却を続けることになった。

平安遷都の際、都の南に国の守護神として創建され、国常立尊、八千矛神、神功皇后をお祀りする。平安時代の末、この地に白河上皇によって城南離宮（鳥羽離宮）が造営されると一層崇められ、城南祭では流鏑馬や競馬が行われた。 また離宮は方違えの宿所や熊野詣での精進所となり、方除けの信仰が高まった。承久３年（１２２１）、後鳥羽上皇が城南流鏑馬の武者揃えと称して兵を集め、鎌倉幕府との間で承久の乱が起きたことは名高い……

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平安遷都の際、都の南に国の守護神として創建され、国常立尊、八千矛神、神功皇后をお祀りする。平安時代の末、この地に白河上皇によって城南離宮（鳥羽離宮）が造営されると一層崇められ、城南祭では流鏑馬や競馬が行われた。 また離宮は方違えの宿所や熊野詣での精進所となり、方除けの信仰が高まった。承久３年（１２２１）、後鳥羽上皇が城南流鏑馬の武者揃えと称して兵を集め、鎌倉幕府との間で承久の乱が起きたことは名高い。 江戸時代以来、城南祭では三基の神輿が氏子地域を渡御、「餅祭り」とも称されて大いに賑う。皇室の崇敬厚く、孝明天皇は攘夷祈願の際に行幸されて吹散を賜り、慶応４年（１８６８）正月、城南宮に陣を構えた薩摩藩の大砲が轟き、鳥羽・伏見の戦いが始まり、明治維新を迎えた。 日・月・星を象った三光の御神紋は神功皇后の旗印に因んで広大な方除の御神徳を表し、建築・転宅・交通・旅行安全の神として信仰が深い。神苑「楽水苑」は「源氏物語 花の庭」と称され、四季の風情に富む名園として名高く、春秋に「曲水の宴」が雅やかに行われる。 京都市

城南宮道をすすんで城南宮に寄る。平安遷都にさいし鳥羽作り道が開かれたとき、都の南の守護神として城南宮が創建された。平安時代の末期白河上皇によってこの地に壮大な鳥羽離宮（城南離宮）が造営され城南宮は離宮に組み込まれた。院政が始まると歌会、宴、船遊び、競馬（くらべうま）がしばしば行なわれ華麗な王朝文化が花咲いた。

その優雅さは神苑（みその）にもっとも現れている。「源氏物語花の庭」と銘打った広大な園内はいくつかの庭からなっていて、その一つ「春の山」ではしだれ梅が盛りであった。たおやかに垂れ下がる紅白の梅、八方に飛び散る枝はまるで梅花の線香花火である。真っ赤なツバキの花が緑の苔に美しく落ちている。自然にあれほど向きをそろえて落ちないだろう。手で並べられたものと思われる。「平安の庭」には鑓水が施され曲水の宴が開かれる。白河上皇は光源氏の大邸宅「六条院」の庭を実現しようとしたと伝わる。偶然１０時の神官による定例無料ツアーに参加することになって、源氏物語の片鱗を垣間見ることができた。

街道にもどり、堤防と市街地の間の、中二階のようなみちをゆく。

左手下の公園が鳥羽離宮跡である。平安時代、白河上皇が造営した離宮で、東西１.３ｋｍ、南北１.１ｋｍという広大なものであった。離宮内の築山「秋の山」に鳥羽伏見戦跡碑がたっている。

鳥羽離宮は１０８６年白河上皇にはじまり、鳥羽、後白河、そして１２２１年（承久３）、後鳥羽上皇が城南流鏑馬の武者揃えと称して兵を集め、鎌倉幕府との間で承久の乱を起こし敗れて隠岐に流さるまで、１３５年にわたる院政時代の舞台となった。

院政の衰退とともに離宮も荒廃し、やがて幕末戊辰戦争の勃発の舞台として歴史に再登場する。薩摩軍は城南宮に陣を構え、大坂から北上してきた幕府軍を撃退したのである。

利剣山と号する浄土宗の寺院である。寺伝によれば、 平安時代の末期、北面の武士遠藤武者盛遠（もりとう）が、渡辺左衛尉源渡の妻、袈裟御前に横恋慕し、誤って彼女を殺してしまった。盛遠は己の非道を深く恥じ、直ちに出家して文覚と名乗り、彼女の菩提を弔うために を受け一宇を建立したのが当寺の起こりといわれている。 本堂には、本尊阿弥陀如来像の外、袈裟御前と源渡、文覚上人の三人の木像を安置している。境内には、恋……

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利剣山と号する浄土宗の寺院である。寺伝によれば、 平安時代の末期、北面の武士遠藤武者盛遠（もりとう）が、渡辺左衛尉源渡の妻、袈裟御前に横恋慕し、誤って彼女を殺してしまった。盛遠は己の非道を深く恥じ、直ちに出家して文覚と名乗り、彼女の菩提を弔うために を受け一宇を建立したのが当寺の起こりといわれている。 本堂には、本尊阿弥陀如来像の外、袈裟御前と源渡、文覚上人の三人の木像を安置している。境内には、恋塚と呼ばれ、袈裟御前の墓と伝える石塔が建てられている。その傍の六字名号石は、法然上人の筆で文覚上人が建立した石板といわれ、この筆跡は、人倫の大道を教えるものとして、古来より詩歌、謡曲などで知られている。 京都市

鴨川と西高瀬川が合流する手前の下鳥羽城ノ越町に茅葺の山門が愛らしい小さな「恋塚寺」がある。恋塚浄禅寺と同じ浄土宗のお寺で、恋塚の由来も同じ物語である。ただこちらの塚は五輪塔でなく宝篋印塔であった。

恋塚寺の先、街道が左に曲がって鴨川堤防にちかづくところに江戸初期創業の「月の桂」醸造元、増田徳兵衛商店がしっとりとした町並みに溶け込んでいる。街道はここから鴨川堤防に上がっていく。西高瀬川との合流地点だ。

この石は、河原を公園化する「京の川」整備事業の祭、龍門堰下流百メートル付近の鴨川の水中から、郷土を愛する人達により引き上げられました。 これは一体、何の石か。何時、何処から、誰が、何の為に運び、ここに何百年もの永きにわたり川底に眠っていたんだろう。一説によると、寛文二年（１６６２年）五月、京都を中心に大地震が発生し、二条城も大被害を受け、建物や石垣の修理を行った記述が古文書に残されています。当時、……

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この石は、河原を公園化する「京の川」整備事業の祭、龍門堰下流百メートル付近の鴨川の水中から、郷土を愛する人達により引き上げられました。 これは一体、何の石か。何時、何処から、誰が、何の為に運び、ここに何百年もの永きにわたり川底に眠っていたんだろう。一説によると、寛文二年（１６６２年）五月、京都を中心に大地震が発生し、二条城も大被害を受け、建物や石垣の修理を行った記述が古文書に残されています。当時、 ここ下鳥羽三町付近の鴨川に「鳥羽の港」があり 、京の都へ、人や物資が行き交う交通の要の港として栄えたと伝えられています。この大石も二条城の城郭石材として使われる為に、瀬戸内の石切場から水運で鳥羽の港へ、そしてこの地で陸揚げされ修羅などに乗せて陸路、二条城へ運ばれるものが、途中何らかの原因でこの川底に沈み、現在まで眠っていたと考えられます。二条城の石を調査したところ、城門の飾り石に使用されている物と、石質や寸法、くさび跡「矢穴痕」などが鳥羽の大石と大変良く似ていることが判明しました。その当時の残石だと言う説が有力です。 京の川 下鳥羽整備委員会 京都鳥羽ライオンズクラブ 郷土を愛する会

昔このあたりは鳥羽の港があって、淀水運と鳥羽街道の陸路を中継する交通の要所として栄えた。河川敷に四角な大石が並べられている。ある日付近の川底から引揚げられたもので、調査の結果二条城に使われた石らしい。室津の湊口番所跡に置かれていた二つの巨石を思い出した。それは大坂城の石垣用のものが運搬途中室津の泊で海中に落ちたものだろうといわれている。石だから腐らずに残っていた。当時のかぼそい船で運んだなかには数しれない物資が水底に沈んでいったに違いない。

堤防に沿って一段低いところに道がついている。千本通りはその道だろうと思いながら、見晴らしよい眺めに魅かれて堤防のサイクリングロードを歩いていった。

左下を注意しながら歩いていくと、法伝寺と一念寺の中間あたり、城門をおもわせる白壁塀をめぐらせた民家の前に「鳥羽伏見の戦跡」碑がたっている。昭和５１年の新しいもので、個人が建てたものであろう。

下鳥羽から横大路地区にはいる交差点で千本通りは堤防から離れていく。堤防に上がる。鴨川と桂川の合流地点だ。葦の茂る河原に二つの流れが音一つたてずに合体する。その下流、羽束師（はづかし）橋辺りは江戸時代草津湊と呼ばれ、水陸交通の中継地として物資の荷揚げや旅人で賑わった。

サイクリングロード脇に「魚市場遺跡」の碑がたつ。淀川を遡ってきた鮮魚はここで陸揚げされ、鳥羽街道で都まで運ばれた。鳥羽街道も竹田街道のように荷車用の車石が敷かれていたという。船にのせたまま、鴨川・高瀬川を次いで洛中に運ぶ手もあっただろうに、鮮度を争う魚貝の輸送には陸上のほうが勝っていた。利根川水運における木下、布佐を想起させる。

千本通りはふたたび川に沿いより、のびやかな早春の堤下をあるく。空低くせっつくような声が聞こえるのは雲雀であろう。横大路富の森町の家並みも板壁、土壁の民家がつづくのどかなたたずまいである。

思い出したように「戊辰役東軍戦死者埋骨地」の標石がたっている。

いよいよ鳥羽街道の終点、納所（のうそ）の町にはいってきた。難しい読み方の納所という地名は、ここに平安京へ運ぶ物資の倉庫がおかれたことに由来するという。朱雀大路に直結する鳥羽作り道の原点ともいうべき場所であった。鳥羽街道はあくまで古い。

街道は川から離れて、すこし進むと左手の路地奥に山門がみえる。ひっそりと建つ妙教寺という寺だ。山門をはいると、右手の草むらに腰をおろしている老人と目があって会釈をかわした。境内に「淀古城址 戊辰役砲弾貫通跡」、「戊辰之役東軍戦死者之碑」の碑がある。納所は淀城下町の中心地であった。天守台や濠、石垣が残る江戸時代の淀城と区別するために、室町時代畠山政長が築き後に豊臣秀吉が改修して側室茶々（後の淀殿）に与えた城を淀古城と呼んでいる。淀古城の遺構は残っていないが、ここ妙教寺が淀古城の本丸のあったところといわれている。秀吉は密かにあこがれていたお市の方（織田信長の妹、浅井長政の妻、後柴田勝家の妻）によく似た茶々を溺愛した。

淀の歴史に関係なさそうな石碑がある。木村久夫の歌碑とその解説碑である。太平洋戦争に学徒動員された京都大学生で終戦後シンガポールで逃げ去った上官の責任を負わされて現地で絞首刑となった。彼の遺書全文が「きけわだつみのこえ」に収録されているので是非読まれたいとある。昭和２１年５月２３日２８歳。生きていたら今８９歳。碑の前で立ち尽くしていると後ろに人の気配がして、先の老人が木のベンチに座っていた。涼しそうな顔をしてやわらかい京都弁で語りかけた。

「私より３歳年下でして英語が上手やったから通訳してたんです。人なんか殺したりしてません。現地人がオランダ軍に、こいつもやゆうたから有罪になりました。私は英語が苦手で、三高から３回京大を受験しましたが落ちました」

「獄中で田辺元の『哲学通論』の差し入れをうけて、その余白にホントのことを書きはりました。それが後でみつかって、『わだつみの声』にのったんですわ」

「この道は京街道というてます。あっちは伏見街道といいます。そこの水路が淀城の外濠でしたんや」

「こどものころは道をいく荷車に乗って遊びました。おこられると降りて、またすぐのるんですわ」

「八幡（石清水八幡宮）参りの男、屁をこいてかんざし落とした、いうてからこうて…・・」

「男がかんざししてたんですか？」

「いえ、土産にかんざしこうていくんです」

やがて文部省唱歌を歌いだした。１番、２番と歌詞を全部おぼえている。

「よい歌でっしゃろ」

「お元気そうですがおいくつですか」

「いくつと思います？」

「９０くらい…・」

「９３です。ゴウノトラですわ」

「写真をとらせてもらえますか」

「わたしでよかったら」

視線や表情をかえることなく、そのままで最高のポーズになっている。

二人きりのしずかな境内に中年の男性が車から降りて帰ってきた。息子の住職のようだ。

旅からかえって早速本を買ってきた。名は知っていたが読むのは初めてだ。木村久夫の手記は７４名の戦没学生の遺書の最後を飾っている。解説にその理由が記されていた。

「木村久夫の手記は、死亡の時期が本書収録の死者の最後にあたるという理由だけからでなく、連合国によるＢ，Ｃ級戦犯に問われた戦後の短い生の思索のなかから「日本国民の遠い責任」にまで言及し、今日的な問題を提起しつづけているところからエピローグとした」

鳥羽街道は船着場をしめす「唐人雁木旧趾」碑のある納所交差点で宇治川に突き当たっていた。江戸時代、宇治川の流れは納所で桂川に合流しており、唐人雁木は合流地点直前の宇治川右岸にあたる。その地点から１００ｍほど伏見よりの堤防に淀城内とを結ぶ「小橋」があり、伏見から下ってきた京街道と合流していた。

羅城門という古代の跡から出発して現代の個人的体験で終わったこの旅は街道歩きの中でも特異なものとして記憶に残るであろう。

完（２００８年４月）

写真アルバム 39枚