小名木川と江戸川を結ぶ新川が開削され、江戸川筋に新河岸ができる寛永９年（１６３２）以前、行徳の河岸は行徳４丁目の内匠堀辺りにあり、成田詣での船客はそこから権現道あるいは行徳街道を通って八幡へ向かったようである。
その道を歩いてみる。
船を使わない場合、新川の東端である新川口橋から旧江戸川沿いに熊野神社の前を通り、瑞穂大橋で新中川をわたり、児童公園の縁をまわって今井橋に出なければならない。橋を渡ると千葉県市川市の南行徳に入る。相の川交差点角の標識が、南北に横切っている道が行徳街道であることを示している。右にいけば浦安に至る。ここを左折して民家の並ぶ住宅地に入っていった。
突き当りを右におれて進むと中宿というバス停を通る。ここもかっての宿場町か。
相之川地域も含めこのあたりは、昔は欠真間（かけまま）と呼ばれていました。由来については、はっきりしていませんが、東葛飾郡誌によると「口碑に伝え日ふ富地方は渺々たる蒼海なりしを、同郡真間村等の岡陵欠崩し、沈殿して遂に岡を梨、文明年間諸方の農民漸々移住して荒蕪の地を開拓し、始めて村勢を成し名くるに真間村の泥土欠崩して村を成したりというを以って、欠真間村と唱えたり」とあります。しかし、その他にもいくつか……
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相之川地域も含めこのあたりは、昔は欠真間（かけまま）と呼ばれていました。由来については、はっきりしていませんが、東葛飾郡誌によると「口碑に伝え日ふ富地方は渺々たる蒼海なりしを、同郡真間村等の岡陵欠崩し、沈殿して遂に岡を梨、文明年間諸方の農民漸々移住して荒蕪の地を開拓し、始めて村勢を成し名くるに真間村の泥土欠崩して村を成したりというを以って、欠真間村と唱えたり」とあります。しかし、その他にもいくつかの説がります。 昭和６２年３月 市川市
次は「欠真間（かけまま）」という妙な地名だ。横道の小公園に地名の由来が記されていた。どうやら市川真間村の土砂が流れ着いて海が岡になりそこに村ができたらしい。
源心寺の手前に総横板張りの大きな倉庫が旧街道筋の町並みを引き立たせていた。白木地の看板に「ふじたけ味噌醸造」の文字が読み取れた。
押切丁字路にでる。右に進むと行徳駅だ。駅まで行ってみた。行徳街道沿いの町並みとはうって変わって、繁華な商店街である。駅前広場の観光案内地図は、古い写真や江戸名所図会からの絵が焼き付けられてよくできている。行徳街道と成田街道の道筋が明確に示されていて心強かった。この土地は行徳船による繁栄の後、総武線の通過を嫌ったがために陸の孤島と化したが、東西線の開通で東京のベッドタウンとして甦った。行徳の歴史は、水路でも陸路であっても、町の繁栄には交通が決定的な要因となることを如実に物語っている。
行徳の浜は古来塩業を以って栄えし処 押切の地また然り 浜辺に昇る塩焼きの煙は高く五大木（船）の行き交う中に粗朶（薪）を運べる大船の往来するもあり為に船頭・人夫のこの地に泊まる者また少なしとせず。 時に船頭のしばしばこの地に来たりて江戸吉原に遊び、かねといえる遊女と馴染む。船頭曰く「年季を終えなば夫婦とならん」と。 かね女喜びてその約を懐き歳を待つ。 やがて季明けなば早々にこの地に来りて船頭の至るを……
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行徳の浜は古来塩業を以って栄えし処 押切の地また然り 浜辺に昇る塩焼きの煙は高く五大木（船）の行き交う中に粗朶（薪）を運べる大船の往来するもあり為に船頭・人夫のこの地に泊まる者また少なしとせず。 時に船頭のしばしばこの地に来たりて江戸吉原に遊び、かねといえる遊女と馴染む。船頭曰く「年季を終えなば夫婦とならん」と。 かね女喜びてその約を懐き歳を待つ。 やがて季明けなば早々にこの地に来りて船頭の至るを迎ふ。 されど船頭その姿を見せず。 待つこと久しされば蓄へし銭も散じ遂には路頭に食を乞うに至るもなおこの地に留まる。 これ船頭への恋慕の情の厚きが故なり。遥かに上総の山影を望みて此処松樹の下に果つ。 伝え聞きし明輩百余人憐れみて資を募り墓碑を建てて霊を弔ふ。 嗚呼 かね女の思ひの一途なる真に純なる哉 盟友の情の篤きこと実に美なる哉。 聞く者皆涙せざるはなし。 里人の香華を供へておかね塚と唱へしも時流れ日移りし今日その由知る人ぞ少なし。 茲に幸薄かりしかね女を偲びて永代供養のため古老の伝へ 由来を誌して後世に伝へんとする者也。 綿貫喜郎誌 昭和５１年６月吉日
街道に戻る途中、「おかね塚」を見た。内匠堀筋にある小さな墓地におかね塚とよばれる石仏と由来碑が建っている。吉原遊女かねの純真な愛を行徳の船頭が裏切った。
「嗚呼 かね女の思ひの一途なる真に純なる哉」
碑文はむくわれなかった遊女の純愛をせつなく訴えるものである。
行徳は古くから塩の産地として知られ、この塩を江戸へ運ぶために開発された航路も、やがては人や物資の輸送に使われるようになった。この航路の独占権を得たのが本行徳村で、寛永９年（１６３２）この場所に船着場を設け、新河岸とよんだ。この航路に就航した船数は、当所１６艘であったが、寛文１１年（１６７１）には５３艘となり、嘉永年間（１８４８～５４）には６２艘にふえた。 これらの船は明け六ツ（午前６時）から暮れ六……
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行徳は古くから塩の産地として知られ、この塩を江戸へ運ぶために開発された航路も、やがては人や物資の輸送に使われるようになった。この航路の独占権を得たのが本行徳村で、寛永９年（１６３２）この場所に船着場を設け、新河岸とよんだ。この航路に就航した船数は、当所１６艘であったが、寛文１１年（１６７１）には５３艘となり、嘉永年間（１８４８～５４）には６２艘にふえた。 これらの船は明け六ツ（午前６時）から暮れ六ツ（午後６時）まで から、ここ行徳新河岸の間を往復したので、行徳船と名づけられ、その間３里８丁（１２．６ｋｍ）という長い距離を渡し船のように就航したところから、長渡船ともいわれた。 行徳船を利用した人たちには、松尾芭蕉、十返舎一九、小林一茶、渡邊崋山、大原幽学など歴史上、または文学史上に著名な人物も多く、特に文化、文政（１８０４～３０）の頃からは、行徳を訪れる文人墨客や、当時ますます盛んになってきた成田山参詣の講中（信者の仲間）たちによって、船着場は非常に賑いをきわめたのである。 今に残るこの常夜燈は、文化９年（１８１２）江戸日本橋西河岸と蔵屋敷の成田山講中が、航路の安全を祈願して新勝寺に奉納したものである。高さ約４．５ｍ 現在の位置は堤防構築のため、多少移動はしているが、かって繁栄した時代の新河岸の面影をとどめる唯一のものである。 市川市教育委員会
伊勢宿から関ヶ島にかけて、はっきりわかる鉤の手跡を二か所通る。二つ目の鉤の手を通り越したところで左にはいる道の突き当たりに、行徳のシンボルである常夜燈が立っていた。ここが日本橋小網町との間を往復していた行徳船の発着場である。堤防越しに旧江戸川をのぞきこむと、近くに船着場跡らしき接岸場所を見たような気がした。
本行徳の笹屋は、江戸時代うどん屋として繁盛した店でした。船着場近くに位置していたため立ち寄る旅人も多く、紀行文などにも記されています。 市川教育委員会 「行徳の里に到り笹屋といへるにやすらひはべる。此處は饂飩の名所にて、往来の人足を留め、饂飩、蕎麦切たうべんことを、せちに乞ひあへれど、打つも切るもあるじひとり、未だそのこしらへ、はてしもあらず見へはべれば、御亭主の手打ちの饂飩待ち兼ねていづれも首を……
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本行徳の笹屋は、江戸時代うどん屋として繁盛した店でした。船着場近くに位置していたため立ち寄る旅人も多く、紀行文などにも記されています。 市川教育委員会 「行徳の里に到り笹屋といへるにやすらひはべる。此處は饂飩の名所にて、往来の人足を留め、饂飩、蕎麦切たうべんことを、せちに乞ひあへれど、打つも切るもあるじひとり、未だそのこしらへ、はてしもあらず見へはべれば、御亭主の手打ちの饂飩待ち兼ねていづれも首を長くのばせり」 『南総紀行旅眼石』 十返舎一九
船からおりて行徳街道に向かう人、船の出発時間を待つ旅人の多くが利用したという「笹屋うどん」の店が街道沿いに残されている。江戸時代といわず、古くは源頼朝が安房に逃れてきたときに寄ったという伝えもあるほどの老舗だった。古川柳が伝わっている。
行徳を下る小舟に干しうどん
さあ船が出ますとうどんやへ知らせ
左手に老舗の浅子神輿店がある。作業場は通り向かいの新宅にあり、裏から完成まぢかの作品を見ることが出来た。すぐ先には加藤宅、行徳3丁目バス停隣はかっての行徳塩田所有者であった塩場師（ショバシ）田中家の邸宅である。いずれも繊細な格子が美しい旧家だ。田中邸の軒先に芭蕉句碑があった。鹿島での一句である。
月はやし梢は雨を持ながら
この辺の本行徳地区（街道筋バス停でいえば行徳４丁目から北へ１丁目まで）が宿場の中心地だったようだ。
関ヶ島から本行徳地区にかけて、行徳街道の一筋東を車も通れないほどの細い道が通っている。行徳街道が整備される以前からの古道で、家康が東金に鷹狩にいく際に通ったところから「権現道」とよばれた。家康は東金に行くのに、元佐倉道から南下して今井の渡しで江戸川をこえ、行徳経由で成田街道へ入っていった。住宅に挟まれた細道に寺の入口が点々として続いている。権現道は寺町通りにでて終わる。左にまがればすぐ行徳街道に合流、右に折れれば旧成田街道の道筋をたどる。
本社の起こりについては、金海法印という山伏が、伊勢内宮の土砂を中洲（江戸川区東篠崎町辺り）の地に運び、内外両皇大神宮を勧請して神明社を建立したのに始まるといいます。金海法印は土地の開発と、人々の教化に努め、徳が高く行いが正しかったところから、多くの人々に「行徳さま」と崇め敬われたといいます。この「行徳さま」がやがて行徳の地名になったというのですが金海法印が行徳を訪れたのは大永７年（１５２７）のこと……
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本社の起こりについては、金海法印という山伏が、伊勢内宮の土砂を中洲（江戸川区東篠崎町辺り）の地に運び、内外両皇大神宮を勧請して神明社を建立したのに始まるといいます。金海法印は土地の開発と、人々の教化に努め、徳が高く行いが正しかったところから、多くの人々に「行徳さま」と崇め敬われたといいます。この「行徳さま」がやがて行徳の地名になったというのですが金海法印が行徳を訪れたのは大永７年（１５２７）のことといい、また天文１１年（１５４２）のこととも、慶長１９年（１６１４）のことともいわれています。（中略）現在、３年に一度の祭礼には、御輿渡御の行事が行われ、大御輿が町内を錬廻りますが、その勇壮な揉み方に特色が有り、揉み方保存会がその継承に当たっています。（後略） 平成２年３月 市川市教育委員会
行徳１丁目のバス停近くに豊受神社がある。１６世紀前半のころ金海法印という山伏が建立したといわれている小さな神社だ。この山伏は徳が高く行いが正しくて人々から「行徳さま」と崇められたという。山伏の愛称がそのまま地名になった。
社殿の裏に３年に一度練り歩く神輿が納まっている。夏日の昼下がり、凪のようなけだるい空気の中に碁石を打つ音が聞こえてきた。戸を開け放った集会所の畳の間に数組の老人が向かい合って座していた。
交差点の角に「寺町通り」の標識がとりつけてある。行徳ルートの成田街道はここからスタートして、寺町通りをすぎ行徳バイパスを越えたところを左折して妙典地区を北上する。大正時代までは江戸川放水路はなく、成田街道は現在の水管橋のやや下流を通って、田尻、原木、二俣、印内、山野町を経て、海神念仏堂の前に出た。
妙典から海神までの道筋については『成田街道－行徳ルート』で記す。
寺町通りの寺をいくつかたずねてみた。
すぐ右手に長松禅寺の入口がある。案内板に、山号の別称「塩場山」とあった。塩焼き労働者の信仰を集めていたという。
徳願寺はもと普光院とよぶ草庵で、浄土宗勝願寺の末寺であった。慶長１５年（１６１０）徳川家康の帰依により、新たに堂宇が建立され、徳川の徳と勝願寺の願をとって、改めて、「徳願寺」の名がつけられ、円誉不残上人を開山に開創されたものである。（中略）本堂は安政３年（１８５６）火災により焼失、大正５年（１９１６）に再建されたが、山門と鐘楼は共に安永４年（１７７５）の建築で、本寺最古の建造物である。山門に安置す……
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徳願寺はもと普光院とよぶ草庵で、浄土宗勝願寺の末寺であった。慶長１５年（１６１０）徳川家康の帰依により、新たに堂宇が建立され、徳川の徳と勝願寺の願をとって、改めて、「徳願寺」の名がつけられ、円誉不残上人を開山に開創されたものである。（中略）本堂は安政３年（１８５６）火災により焼失、大正５年（１９１６）に再建されたが、山門と鐘楼は共に安永４年（１７７５）の建築で、本寺最古の建造物である。山門に安置する二王像等の彫刻物は、明治維新のさい葛飾八幡宮の別当寺であった法漸寺から移されたものである。他に輪堂式経蔵や身代観音堂があり、本堂には湛慶作と伝える閻魔大王像が安置されている。また、本寺には文化４年（１８０７）江戸深川の永代橋墜落による溺死者の供養塔や、宮本武蔵供養のための石地蔵をはじめ、武蔵筆と伝える書画、丸山応挙筆と伝える幽霊の絵などが寺宝として保管されている。明治４年（１８７１）１２月、印旛県庁が一時本寺に置かれたことがあり、更に明治６年（１８７３）行徳小学校が、本寺を仮校舎として誕生している。 昭和５４年３月 市川市教育委員会
大きな通りが交差する。この通りの歩道の下を「内匠掘」の水が流れている。
国府台の合戦以後、行徳が北条氏の支配下にあったころ、その家臣の中に、この地に定着して土地の開拓に献身的な働きをした者がいた。一人が浦安の田中内匠（田中重兵衛）で、他の一人は欠真間に住み着いた狩野新右衛門である。二人はこの地に農業用水を確保しようと、鎌ヶ谷を水源とする水路の開削に着手し、八幡、行徳を通って浦安まで、全長約１２ｋｍに及ぶ用水路を完成させた。二人の名を取って「内匠掘（たくみぼり）」、または「淨天（じょうてん）堀とよばれた。狩野新右衛門（淨天）は仏教に帰依し、私財を喜捨して源心寺の堂宇を建立した。
交差点の東北角に占めるのがこの地区では最大の徳願寺である。宮本武蔵ゆかりある寺として知られている。山門、鐘楼は古色が強い。
本寺は慶長５年（１６００）宗玄和尚の開基と伝える浄土真宗の寺院です。（中略）かれ（宗玄和尚、俗名河本弥左衛門）は当時、この辺りが海岸に面しており、荒地が広がっていたところから、土地の開発をはじめ、特に海岸には塩田をつくって製塩の方法を村人たちに教えたといいます。この法善寺が俗に「塩場寺」と呼ばれているのは、このことからです。本堂前にある松尾芭蕉の 「うたがふな潮の華（はな）も浦の春 」 と刻した句……
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本寺は慶長５年（１６００）宗玄和尚の開基と伝える浄土真宗の寺院です。（中略）かれ（宗玄和尚、俗名河本弥左衛門）は当時、この辺りが海岸に面しており、荒地が広がっていたところから、土地の開発をはじめ、特に海岸には塩田をつくって製塩の方法を村人たちに教えたといいます。この法善寺が俗に「塩場寺」と呼ばれているのは、このことからです。本堂前にある松尾芭蕉の 「うたがふな潮の華（はな）も浦の春 」 と刻した句碑は「塩塚」とよばれていますが、この句は芭蕉が伊勢国の二見ヶ浦で詠んだものを、寛政９年（１７９７）芭蕉の百回忌（芭蕉百回忌は正確には寛政６年です）を記念して、行徳の俳人戸田麦丈等によって建てられたものです。法善寺の本堂は、かって三重の茅葺屋根をもった壮大なものであったといわれますが、明治１４年（１８８１）４月、火災によって寺の記録や宝物など、すべてが焼失してしまいました。 昭和５５年３月 市川市教育委員会
交差点を内匠掘跡に沿って一筋南に下る。「本塩１」に所在するのが法善寺で、寺号の別称は「塩場寺」。地名が示す通りここはかっての塩田地帯である。地図には「本塩」につづいて「富浜」、「塩焼」という地名がみえる。
法善寺に寄ったのは芭蕉の句碑を見るためであった。「塩塚」ともよばれている石碑が本堂の前の木陰に休んでいた。
うたがふな潮の華（はな）も浦の春
芭蕉が伊勢国の二見ヶ浦で詠んだ一句を寛政９年（１７９７）、芭蕉の百回忌を記念して行徳の俳人戸田麦丈等が碑に刻んだ。
行徳街道に戻り下新宿（しもしんしゅく）、河原を通って江戸川（放水路）にかかる行徳橋に出る。左手下の民家の壁に、愛嬌ある魚の絵柄を染めた暖簾がのんびりとゆれていた。魚屋かと思ったが、その餌になる虫を売る店のようだった。
橋を渡る。
歩道から張り出したコンクリートの塊の横を通る。中は部屋になっていて、電燈の明かりの下で２人の男性が詰めていた。橋は可動堰を兼ねていて、その監視員だろう。堰は通常閉められていて、下流の海水、上流側の淡水を分けている。
行徳橋から下流方面のながめがよい。下流側は潮の満ち干きがあって干潟があらわれる。川辺の干潟が公園にくみこまれていて、多くの家族連れが水辺に見えた。新行徳橋を行徳バイパスが通り、その向こうに地下鉄東西線が走っている。
行徳街道は橋の上流側２００ｍほどの場所を通っていた。北側の堤防に上がると橋北詰バス停から旧道が稲荷木（とうかぎ）地区の中に延びているのがよく見える。街道は双輪寺参道入り口、稲荷神社の前を通り、やや左に曲ったあと一本松で大きな通りに合流する。徳川家康の時代、伊奈備前守忠次が上総道の改修にあたったさい、新たに八幡と行徳を結ぶ八幡新道をつくって、その分岐点に松を植えたと伝えられている。
むかし、行徳から市川に向かうには、今日の 、稲荷神社からこの地に出て、江戸川沿いに大和田・大洲・市川南を経て国道１４号線（時代によって上総道・佐倉道・千葉街道とも呼ばれた）に出、市川に至ったものです。伝えによると、慶長年間（１５９６～１６１５）伊奈備前守忠次が徳川家康の命によって、上総道の改修にあたったさい、新たに八幡と行徳を結ぶ八幡新道をつくって、その分岐点に松を植えたのが、この「一本松」の由来……
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むかし、行徳から市川に向かうには、今日の 、稲荷神社からこの地に出て、江戸川沿いに大和田・大洲・市川南を経て国道１４号線（時代によって上総道・佐倉道・千葉街道とも呼ばれた）に出、市川に至ったものです。伝えによると、慶長年間（１５９６～１６１５）伊奈備前守忠次が徳川家康の命によって、上総道の改修にあたったさい、新たに八幡と行徳を結ぶ八幡新道をつくって、その分岐点に松を植えたのが、この「一本松」の由来ということです。この松も京葉道路ができると、排気ガスの影響などによって枯死を早め、昭和４８年に伐採されました。 （伐採時の樹齢約１８０年） 昭和５５年６月２０日 市川市教育委員会
その一本松の切株が今も残っている。そばの庚申塔には「これより右やわたみち これより左市川国分寺みち」と刻まれている。国府台、松戸をめざすには左の市川国分寺道を行き、成田街道・木下街道に向う旅人はこの新道を通って本八幡にでるのが近道だった。八幡新道は行徳街道の延長となった。
京葉道路の高架下を潜り抜けてすぐ左手に、平将門の兜を祭るとも源義家の兜を祭るともいう甲（かぶと）大神社がある。行徳街道は総武本線本八幡駅の西側を通って国道１４号線の成田街道に合流して終わる。
成田街道（国道１４号）を東に１．５ｋｍほど行った鬼越２丁目の丁字路から木下街道（県道５９号）が北にでている。芭蕉はこの道をあるいて布佐にいたり、そこから船で利根川を下って鹿島へ向った。
木下街道の南の起点を鬼越２丁目交差点とする場合もあれば、本八幡から行徳街道をたどって行徳新河岸の常夜燈までをふくめて木下街道とよぶこともある。こだわらないことにする。
（２００６．０８．３１）