奥州街道（6）

根田（大字萱根）・安珍生誕の地

国道を１ｋｍ程進み、高橋川をこえると、三叉路から右へでる道がある。ここから根田宿にはいるのだが、その前に、三叉路を一筋越えた交差点を左に曲がってすこしばかり恋の道草を食う。

安珍像：この安珍像は、和歌山川辺町の道成寺に所蔵されていましたが、昭和６０年３月道成寺及び地元有志の御好意により、東北新幹線上野駅乗入れを記念し、安珍の生誕の地、根田に里帰りしたものです。伝説によれば、修験僧安珍が延長６年（９２８）１９歳の時、修行のため熊野山に登った折その途中で泊った紀州御坊の庄司の家の娘、清姫１３歳に恋慕されたが、安珍は、幼女の気まぐれと考えて、末の契りに答えてしまいました。後……

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安珍像：この安珍像は、和歌山川辺町の道成寺に所蔵されていましたが、昭和６０年３月道成寺及び地元有志の御好意により、東北新幹線上野駅乗入れを記念し、安珍の生誕の地、根田に里帰りしたものです。伝説によれば、修験僧安珍が延長６年（９２８）１９歳の時、修行のため熊野山に登った折その途中で泊った紀州御坊の庄司の家の娘、清姫１３歳に恋慕されたが、安珍は、幼女の気まぐれと考えて、末の契りに答えてしまいました。後に、これが偽りと知った清姫は、激怒のあまりに蛇身と化して安珍を追い、道成寺の鐘の中に逃げ込んだ安珍を恨みの火焔で責め殺してしまったといわれております。この地に伝わる安珍念仏踊りは、彼の冥福を祈る為根田の里人がはじめたものといわれ、歌舞伎などで知られる娘道成寺の物語を美しく歌い込んだ、念仏踊りとして知られ、毎年３月２７日の安珍忌に供養として踊られています。なおこの安珍堂は、各種団体及び市民有志から寄せられた浄財により建立されたものです。 昭和６１年１０月 安珍像郷里安置対策委員会

右手の細い坂道を上がったところに石切り場のような岩壁を背にして小さな御堂が潜んでいる。この中に色白い一人の若僧が蕭然と座っていた。この地に生まれ、修業先の遥か紀州で、幼い女性の激情に命を落とした安珍である。

紀州のとある庄司の家に宿を借りた。その家のまだ１０才をこえたばかりのあどけない娘が、美少年安珍に一目ぼれした。結婚してほしいとせまる清姫に、安珍は「おおきくなったらね」とやさしくいいきかせた。あとで、彼女の思いは真剣であると知った安珍は、こわくなって清姫を避けて帰った。恋に狂った清姫はどこまでも彼のあとを追い、逃げ場を失って道成寺の鐘の中に身を隠した安珍を、体を蛇と化してその鐘に巻きつき、灼熱の恋の熱気で焼き殺してしまったのだった。好色５人女を上回る激烈な恋情である。しかも爛熟の江戸時代をはるかさかのぼる平安時代の物語である。

安珍の墓が、田圃づたいに西にすすんで東北自動車道をくぐったすぐ右手の民家裏にある。彼の冥福を祈った里人がはじめたものといわれる安珍念仏踊りが根田に伝わっている。ここでは一方的に安珍ばかりが同情をかっているが、紀州道成寺では様子がちがうのかもしれない。安珍の僧としての良識より、清姫の純真な恋心のほうについ気持ちが引かれてしまう。

根田の宿場入り口に、創業２００年以上という、根田醤油合名会社の工場全体から、香ばしい匂いが発散している。中庭まで入り込んで、売店を兼ねる蔵の前をうろついていると、母屋の戸が開いて、「すみませんね。今日は定休日ですので」と断りの声がした。二羽のツバメが庇下の巣に餌を運ぶのに忙しい。醤油会社が簡易郵便局を兼ねているのが宿場町の唯一の面影だった。

逆くの字形に根田宿をぬけ国道にもどってすぐに、右にそれていく国道をはなれて、直進する旧道にはいる。旧街道沿いらしい泉田の町並みが終わったころ、右手に小田川小学校があらわれ、旧道はこの付近のどこかで消失しているらしい。これより先の行き方は二通りある。

一つはそのまま、車道をすすみ東北自動車道のガードをくぐり、ゴルフ場入口で右に曲がって再びガードをくぐって国道4号線にでる。

他の一つは、小学校から逆戻りして、町中の丁字路を東におれて国道４号線の泉田交差点に出る。その後切り通しの国道を進んで坂をくだると、最初の方法で出てきた地点に追いつく。

そこからおよそ５００ｍほど国道を走って、左にでる道が小田川宿にはいっていく旧街道である。

小田川

旧道にはいってすぐ左手に、小野薬師堂と二十三夜塔や戊辰の役戦死者供養塔などの石碑群がみえる。このあたりが小田川宿の入口だ。本陣や脇本陣なはかったようだが、宿場問屋だったという立派な蔵を持つ旧家の他、沿道にならぶ家並みがおしなべて豪勢なつくりである。町の中程、郵便局の向かいの路地をはいって、国道を越えた所に新しい山門を構えた宝積院がある。山門は土地の名士の寄贈である由の碑があった。米沢藩主上杉氏が休息所とした所という。

集落を出て小さな泉川を渡る。左に東北自動車道が最接近してくる地点に「岩窟切岸城跡」の表示がでてくる。面白そうな城名にひかれて、ガードをくぐり、右手の細い坂道を上がっていくと八幡神社があった。この小山を切り崩して防壁とし、その上に城館でも築いたものか。社の裏側にせまりたつ岸壁には採石の痕がはっきり見てとれた。

太田川

東北自動車道を左に、広がる田園をはさんで国道４号線を右にみながら道は白河市を出て西白河郡泉崎村にはいっていく。農道との分岐点あたりの夫婦坂から太田川宿がはじまる。入口近くの林の丘腹をのぞくと、赤いキャップを頭にのせた大きな石地蔵が座っているのがみえた。武光地蔵とよばれ、伝説が伝わっている。その昔居合い抜きの達人として知られる仙台伊達藩の侍が、奥州街道を江戸に向う途中、夜更けの夫婦坂にさしかかった時、 前方に妖しい女の影が出た。侍は一刀のもとに斬りすてた。江戸からの帰り、再びここを通ると、道ばたに二つに切断された石地蔵が転がっていた。（ここで話は飛躍する）土地の者は、この石地蔵を斬りつけた刀が竹光だったので、「武光地蔵」とも、「化け地蔵・首切り地蔵・二身堂地蔵」とも呼んだ。近年まで、そばに切断された下半身があったという。

丘を下った所にある集落が大田川宿である。集落の入口に常願寺がある。静かでひなびたたたずまいのまちなかをすすむと、正面に小山があらわれ愛宕神社の鳥居に突き当たる。神社までは急な石段をのぼらなくてはならない。中腹であきらめ、振りかえると眼下に太田川の美しい町並みが広がっていた。赤茶色や青の屋根並みに、一本の街道筋が真っ直ぐに走っている。丘陵にかこまれた中世ヨーロッパの小都市を連想させる風景だった。

道は、小山を回り込むように左折してゆるい坂を上っていく。裏側に小さな池をみて、山間の道をすすんで四ツ屋前地区をすぎると旧国道に出る。左におれてすぐ、密やかに沈む「新池」の街道沿いに、樹齢を感じさせる赤松の並木がつづいている。池端の民家の裏庭に、細い旧道跡が残っていた。

踏瀬（ふませ）

国道を横断して、道なりにすすむと小さな踏瀬宿にはいる。といってもバス停向かいの立派な家と、鉄骨の火の見櫓の他、宿場の面影をしのばせるようなものが見当たらない。あくまでこじんまりとして平和な集落である。

踏瀬宿をぬけてまもなく、踏瀬長峰のバス停前に「踏瀬旧国道松並木」の碑がでてくる。ここから７００ｍあまりにわたって、赤松の並木道がつづく。およそ２００年前、白河藩主松平定信によって、２３００本の赤松が植えられた。

大和内七曲り地内は、明治の初めごろまで「富士見峠」と称され、現在も旧道が残っている。 峠を越えて泉崎寄りに卯右衛門茶屋と文七茶屋の二つの茶屋が軒を連ね、旅人の往来の休み処として繁盛したと伝えられている。これらの茶屋は明治中頃、鉄道の開通によって街道がさびれ、店じまいを余儀なくされるまで代々引きつがれてきた。 卯右衛門茶屋は別名「馬宿」ともいわれ、大縄を使い数十尺の深井戸から汲みあげるおいしい水が名……

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大和内七曲り地内は、明治の初めごろまで「富士見峠」と称され、現在も旧道が残っている。 峠を越えて泉崎寄りに卯右衛門茶屋と文七茶屋の二つの茶屋が軒を連ね、旅人の往来の休み処として繁盛したと伝えられている。これらの茶屋は明治中頃、鉄道の開通によって街道がさびれ、店じまいを余儀なくされるまで代々引きつがれてきた。 卯右衛門茶屋は別名「馬宿」ともいわれ、大縄を使い数十尺の深井戸から汲みあげるおいしい水が名物であった。現在もその井戸はここに残っている。文七茶屋は馬宿に対して「丑宿」と呼ばれ、この茶屋からの見晴らしがすばらしく「文七茶屋に腰掛けて、遥か釜池眺むれば、鶴と亀とが舞い遊ぶ」という松坂（祝い唄）を歌ったと古老に聞いた事もあった。 昭和６０年１月 矢吹町教育委員会 矢吹町文化財保護審議会

踏瀬集落を出た所から緩やかな坂道を登る。松並木を過ぎた辺り右手に「卯衛門茶屋跡」の案内板が建っている。大和久の七曲がり峠の泉崎寄りに卯右衛門茶屋と文七茶屋が軒を並べて、旅人の休み所として繁盛して代々引き継がれていたが、明治の初めの鉄道開通のためさびれて閉店となった。道はあぶくま高原道路の上を越し、山中を蛇行しながら下っていって大和久宿へ入る。

大和久（おおわく）

山王寺は、承応元年（１６５２）１月１４日の建立といわれるが、縁起は不詳である。その境内南側に偉容を誇るクロマツは、樹勢は旺盛で、斜め上にのびている形もすばらしく、枝や幹が地面を這うような姿から「臥竜の松」と呼ばれたと伝えられる。根元から２ｍのところでの幹まわりは１．５３ｍとたいして太くはないが、樹齢約２００年の老松である。クロマツは、各地域の海岸に多く、海岸風景の主木となっている常緑針高木である。……

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山王寺は、承応元年（１６５２）１月１４日の建立といわれるが、縁起は不詳である。その境内南側に偉容を誇るクロマツは、樹勢は旺盛で、斜め上にのびている形もすばらしく、枝や幹が地面を這うような姿から「臥竜の松」と呼ばれたと伝えられる。根元から２ｍのところでの幹まわりは１．５３ｍとたいして太くはないが、樹齢約２００年の老松である。クロマツは、各地域の海岸に多く、海岸風景の主木となっている常緑針高木である。それに対し、福島県中通り地方はアカマツ林区といわれ、アカマツがほとんどである。それだけに、クロマツが植栽されたというのは極めて珍しく、大和内山王境内にあるのは、大変貴重なものである。 平成５年３月 矢吹町教育委員会 矢吹町文化財保護審議会

町のほぼ中央あたり、左手の山王寺境内に樹齢２００年といわれる黒松がある。枝や幹が地を這うような姿から臥竜の松と呼ばれてきた。説明板で知ったことだが、福島県中通りは「赤松林区」といわれるほど赤松が豊富だそうだ。松茸はアカマツ林にできるという。白河からはじまり、五本松・新池の松並木も赤松だった。そんな中で樹形のすぐれた黒い老松は、ひとり気を吐いている様子だった。

中畑新田

一瞬町並みが途切れるが、すぐにつぎの町がつづく。新町が中畑新田宿のあった場所である。いまは、大和久とともに矢吹町の町並みに組入れられていて、判然と境界がみえない。新町の中ほどで、常陸街道（旧県道棚倉矢吹線）が東にでている。追分に常夜灯が立っていたそうだが八幡町の八幡神社に移されたという。角にあるのは幸福寺。

矢吹

いつしか沿道が建て込んできて道は矢吹町にはいったようだった。白河以来、小刻みに宿駅の数をこなしてきたが、この矢吹宿は芭蕉も泊まった比較的大きな宿場である。中町、本町を中心として１ｋｍほどの町並みをあるいてみた。

駅前通りの手前、東邦銀行の角に矢吹町道路元標の石があり、そこを左にはいったところに大福寺がある。戊辰戦争で矢吹に本陣を敷いた仙台水沢藩（現・宮城県登米（とめ）市登米（とよま）町）の戦死者が埋葬されている。彼らの故郷登米は、芭蕉が泊まったところでもある。その時に矢吹のことを思い出そう。

大福寺の北にある神社が宿の名前の由来となった矢吹神社だ。明治３７年の建設という社殿は、トタン葺切妻屋根の下にピンクの鉄製開き扉を取り付けた、一見倉庫風の建物だった。八幡太郎義家が奥州征伐の途上建てた八幡社で、その屋根を矢柄で葺いた事から矢吹の名が付いたと伝わっている。

矢吹駅前通りの交差点を越え、福島銀行のとなりにある豪邸は、慶応元年（1865年）創業の造り酒屋「大木代吉本店」である。「自然郷」と白抜きされた紺色の幕を大きく店先にはって、隣りの黒格子塀の内側には姿よい松の木が老舗を誇示するように伸び立っている。この辺りを中心としていくつかの古い商家をみることができるが、大木代吉本店は抜きんでていた。

左手空き地の奥に、本陣だったという元旅館の門がわずかにその面影をとどめようとしているが、手前の２本の赤松に景色の主役をゆずっているようにみえる。

昭和４０年代まで医院として使用されていたという、大正時代の二階建て洋風建物がでてくる。「大正ロマンの館」として保存されており、夜にはライトアップされるそうだ。

会田医院の建物につづく大きな白壁蔵造りも会田家の本宅だろうか。灰小豆色のなまこ壁と暗褐色のレンガ屋根が白壁の上下を上品に縁取りしていて、清潔な気品を漂わせていた。

芭蕉はこの町で一夜をすごしたのだが、どの家に泊まったのか記録がない。町の散策も句を詠んだ形跡もない。矢吹町は江戸時代、「行方野（ゆきかたの）」と呼ばれる広大な原野だった。明治時代に宮内庁管轄の御料地「岩瀬御猟場」となり、この頃から行方野は、「矢吹が原」と呼ばれるようになった。昭和にはいると陸軍飛行場として使われた。矢吹が現在の姿に生まれ変わったきっかけは昭和十六年にはじまった国営開墾事業である。昭和３１年に完成した羽鳥ダム（岩瀬郡天栄村大字羽鳥）が隅戸川を通じて荒涼とした矢吹が原を豊かな田園地帯に変えた。その歴史的原風景の一端を、まもなく岩瀬牧場でみるであろう。

久来石（きゅうらいし）

矢吹の町をでて国道４号線に合流（＊）し５００ｍあまり行ったところで分かれ道を斜め左の旧道に入る。ここは岩瀬郡鏡石町で、奥州街道久来石宿があった集落である。大きくて立派な家並みがつづく道の両側に、東側・西側という字名が残っている。気のせいかもしれないが、道の東西で、屋根の色が黒派と茶色派にわかれているような気分になった。

（＊）メモ書き

ふと、通り過ぎた国道キロ標の表示が「東京から２０５ｋｍ」とあったのに気がついた。確か雀宮で１００ｋｍを越えたとき、せめて１００ｋｍ毎ぐらいには現代の道標にも敬意を払おうと決めたのだった。旧道を走っていたために５ｋｍオーバーランしたわけで、国道をその分もどって２００ｋｍの標識をさがすと、ちょうど都合よく道路際のセブンイレブンのすぐ近くにあった。なんだ、ノンストップでいけば３時間たらずか、とは言うまい。さて、つぎの３００ｋｍ地点はどこだろう。ざっと広域地図を見渡すと、水戸街道との合流点岩沼あたりにみえる。

笠石

久来石集落をでて今度は国道を横断して右に入っていく。宝泉院の前を通り、北原稲荷神社の二筋手前の交差点角に、笠石の名前の由来になった笠地蔵がある。小さな御堂の前に並んでいるいくつかの石碑をつぶさに一つ一つ見ても、どれも石の笠をかぶっている風にはみえない。堂内の闇に目を馴らしているうちにうっすら、石笠をいだいた石板碑がみえた。写真でみれば瞭然とわかる。肝心の板碑の所以は、わからない。

岩瀬牧場

鏡石郵便局をすぎたところの五叉路を東におれる。広々とした田園地帯のなかをまっすぐな桜並木道がつづいている。約２ｋｍ進むと、右手遠くに一直線にならんだポプラのすずしげな木立がみえてきた。約１０万坪もの広さをもつ国内で初めての西欧式牧場、岩瀬牧場だ。明治初期、矢吹・鏡石・須賀川一帯の平地２７００町歩が政府によって開墾されたのがそのはじまりである。明治４０年、日本に初めてオランダから乳牛１３頭と農機具が輸入されたとき、友好の印として鐘が贈られた。

文部省唱歌「牧場の朝」でうたわれる、ポプラ並木も鐘の音もこの牧場のものだ。

作詞者ははるか後になって、杉村楚人冠だとわかった。どこかで聞いた名前だな、と考えていたら、我孫子の「手賀沼ゆかりの文人」の一人だった。

ここに着いたのはもう４時を過ぎて、澄み切った大気が赤らみはじめていた。一面の霧にかすむポプラがみたくて、翌早朝もういちどやってきた。街道歩きを忘れてしまって、牛や馬や兎や山羊など。家畜動物撮影会が始まった。道向かいのフラワーパークもチューリップと花水木がさかりで、そちらでは花の撮影会である。

「孫がいたら一日あそべる場所だね」と妻。

福島のホテルで、「子供の日の今日は、５０００人以上の人出でにぎわいました」とテレビが伝えていた。

五叉路にもどり、旧道を北上する。このあたり、鏡石の鏡田かげ沼町に、鏡沼があり、またの名をかげ沼ともいい、地名が錯綜してややこしいが、一点だけあきらかなのは、この地方一帯には沼が多かった。また、その低湿地には古来から蜃気楼現象がまま起きていたことが伝わっている。芭蕉はそのことに興味があったらしい。

「かげ沼と云所を行に今日は空曇て物陰うつらず」

建保元年（１２１３）信濃源氏の泉親衡（ちかひら）による北条討伐の謀反が発覚し加盟者は捕らえられた。和田平太胤長もこれに参加した為、岩瀬郡稲村に配流され５月９日誅された。夫の身を案じた妻は鎌倉よりこの地に至り里人に夫の死を知らされ、鏡をいだき沼に入水して果てた。以来この沼を「鏡沼」というと伝える。天保１３年鏡沼村の常松菊畦が「磨光編」を著し夫婦を顕彰した。芭蕉の奥の細道に 「かげ沼と云う所を行くに、……

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建保元年（１２１３）信濃源氏の泉親衡（ちかひら）による北条討伐の謀反が発覚し加盟者は捕らえられた。和田平太胤長もこれに参加した為、岩瀬郡稲村に配流され５月９日誅された。夫の身を案じた妻は鎌倉よりこの地に至り里人に夫の死を知らされ、鏡をいだき沼に入水して果てた。以来この沼を「鏡沼」というと伝える。天保１３年鏡沼村の常松菊畦が「磨光編」を著し夫婦を顕彰した。芭蕉の奥の細道に 「かげ沼と云う所を行くに、今日は空曇りて物陰うつらず。」 とあるは、この地は一種の蜃気楼現象が現れ、道行く人が水中を歩く如く見ゆることで有名であった。 「杜撰集」 平成１４年３月 鏡石町

鏡田かげ沼町に史跡として保存されている「鏡沼」、別名「かげ沼」は、街道から西に直線距離にして３ｋｍほども離れたところにある小さな池である。沼一つをみるための寄り道にしては効率が悪い。芭蕉はそこへは行っていないと思う。

ところで、矢吹町から須賀川市にかけての湿地帯を指して、かげ沼あるいは鏡沼の里という呼び名もあった。旧街道はそのなかを通っている。人伝えにきいて期待していた蜃気楼は残念ながら発生しなかった。

（前略）須賀川の一里塚は旧陸羽街道に残る数少ないもので江戸日本橋から５９番目のものものとされており、二基（東側径１５ｍｘ１２ｍ、西側径１５ｍｘ１０ｍ）相対し塚型がよく保存されています。また、当時塚の上には榎が植えられていたと伝えられ周囲の風役の中にあって、街道を行き来する人々の距離の目安や休憩の場として、利用されていたと考えられます。塚のある旧国道の両側には、かって見事な松並木がありましたが、現在……

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（前略）須賀川の一里塚は旧陸羽街道に残る数少ないもので江戸日本橋から５９番目のものものとされており、二基（東側径１５ｍｘ１２ｍ、西側径１５ｍｘ１０ｍ）相対し塚型がよく保存されています。また、当時塚の上には榎が植えられていたと伝えられ周囲の風役の中にあって、街道を行き来する人々の距離の目安や休憩の場として、利用されていたと考えられます。塚のある旧国道の両側には、かって見事な松並木がありましたが、現在は数本を残すだけとなっています。 昭和６３年５月１日 須賀川市教育委員会

そうこうしているうちに、岩瀬郡から須賀川市にはいっていた。新旧国道の間に、すこやかな一里塚が見えてくる。公園風に整備された松並木の両側に、日本橋から５９番目の一里塚がしっかり残っている。国史跡に指定されている優良児だ。

メモの続き。

矢吹をでてからここまで約５ｋｍ。つまり東京から２１０ｋｍ。５９里は約２３６ｋｍ。その差２６ｋｍ。つまり旧奥州街道（およそ旧国道）は現在の国道より一割強、蛇行していたということか。思ったほど無駄足をふんでいないなあ。むしろ一割の節約で見逃した景色は数も知れない。旅は旧道にかぎる。

須賀川

須賀川は宿の長さが１．７ｋｍもあるこれまでにない大きな宿場である。芭蕉はここで８日も滞在した、奥の細道の拠点でもある。宿場と芭蕉のことを、町ぐるみで最大限に活用している点で、北千住に似た雰囲気がある。市内２２ヶ所には「俳句ポスト」が設けてあり、だれでも投稿することができるなど、千住や草加をうわまわる勢いだ。

さてここで私も一泊して、町の中をゆっくり見てまわろうと思う。芭蕉のことはできるだけ「今様奥の細道」で書こう。とりあえず、一里塚から奥州街道の道筋をおっていくことにする。この町は入るところと、出ていく道順がかなりややこしいからだ。

一里塚は旧道沿いにある。すぐ前を国道１１８号線が横切っているが中央分離帯があって、そこを渡ることができない。来た道をしばらくもどっていったん４号線にのり、すぐ左車線から国道をおりて一里塚交差点を右折する。ガードをくぐりぬけたところで左に未舗装の細道がでているのが旧道である。ところが道は閉鎖された踏切りにぶつかって、これを越すことができない。また、逆戻りして１１８号を東にすすみ、ＪＲを越えた交差点で県道３５５号線（旧国道）を左におれて、並木町体育館の手前でようやく一里塚からの旧道に合流する。

ここからは一本道で、南町・大町・本町・中町と市内の繁華街を北上する。北町で左にまがりはじめるところの交差点を左に入って、岩瀬病院の東側の坂をおりていく。昔はここに宿場の北限をしめす北町の黒門（木戸）があり、道はそのまままっすぐに後釈迦堂川に向かって、急坂を下っていた。今も３５５号線から右に急な下り坂がでていて、川原ちかくに民家がつづいている。

川の向こうはしばらく旧道が失せている。須賀川駅前まですすんで右に折れ、高架道路の下を走って北側にぬけ、ＪＲ東北本線の下の地下道をくぐりぬけてようやく下宿地区の旧道にめぐりあう。

町中をみるために並木町までもどることにしよう。

合流点からまもなく道がふたつに分かれる。右方をそのまま進むのが旧道で、すぐ右手の街灯に「四丁目集会所」の看板が見える。細い路地をはいると突き当たりの奥に千日堂がある。４丁目集会所の駐車場に車を留めて御堂の写真を撮っていると、近所の人たちが老人が集ってくるところだった。

芭蕉の『奥の細道』の本文に「…かげ沼と云所を行に、今日は空曇りて物陰うつらず。 すか川の駅に等躬といふものを尋ねて、四、五日とどめらる。…」とあります。かげ沼をすぎると が、須賀川宿の手前にあり、街道の両側には松並木が続いていました。 須賀川宿は古町村、中町村、道場町村、北町村の４町があり、中町村が急成長したため の外に移って新町をつくりました。それが４丁目のはじまりと云われています。現在の４丁目……

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芭蕉の『奥の細道』の本文に「…かげ沼と云所を行に、今日は空曇りて物陰うつらず。 すか川の駅に等躬といふものを尋ねて、四、五日とどめらる。…」とあります。かげ沼をすぎると が、須賀川宿の手前にあり、街道の両側には松並木が続いていました。 須賀川宿は古町村、中町村、道場町村、北町村の４町があり、中町村が急成長したため の外に移って新町をつくりました。それが４丁目のはじまりと云われています。現在の４丁目公民館付近には枡形がつくられておりました。 芭蕉、曽良は須賀川宿の賑わいにさぞ驚かれたことと思います。現在この地区には「須賀川絵のぼり」を製作する「吉野家」があります。江戸時代からこの地方の名産であり、芭蕉が訪れた時も絵のぼりや と思われます。 笈も太刀も五月にかざれ紙幟 芭蕉 平成１３年５月 ４丁目町内会

入口に建てられてある４丁目町内会の説明板によれば、須賀川宿は古町村、中町村、道場町村、北町村の４町があり、中町村が急成長したため南の黒門の外に移って新町がつくられた。それが４丁目のはじまりで、現在の公民館付近には枡形があったという。

広い意味ではこのあたりが須賀川宿のはじまりだが、正確にはもうすこし行った南町の黒門（木戸）跡が宿場の南口だった。東北電力営業所前に説明板が立っている。営業所前の階段で一車線が行き止まりになって、そこまで道幅が広い。南町木戸地の枡形のなごりであろう。

奥の細道行脚の途次須賀川の等躬宅に逗留し、須賀川連と俳席を重ねた芭蕉、曽良の一行は４月２２日（新暦６月１６日）等躬らの見送りを受けて名勝・石河滝（現在の乙字ケ滝）を見ることになり「六軒道」を通り馬で石河の滝に向かいました。 五月雨の 滝降りうつむ 水かさ哉 芭蕉 亜欧堂田善も石井雨考の句集「青陰集」の挿図に石河滝と芭蕉の句碑を銅版画「陸奥国石川郡大隈滝芭蕉翁碑之図」で描いています。 また、六軒道の……

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奥の細道行脚の途次須賀川の等躬宅に逗留し、須賀川連と俳席を重ねた芭蕉、曽良の一行は４月２２日（新暦６月１６日）等躬らの見送りを受けて名勝・石河滝（現在の乙字ケ滝）を見ることになり「六軒道」を通り馬で石河の滝に向かいました。 五月雨の 滝降りうつむ 水かさ哉 芭蕉 亜欧堂田善も石井雨考の句集「青陰集」の挿図に石河滝と芭蕉の句碑を銅版画「陸奥国石川郡大隈滝芭蕉翁碑之図」で描いています。 また、六軒道の途中に、昭和３９年１０月、日本で初めて開催された「東京オリンピック」マラソンで銅メダルに輝いた「円谷幸吉」選手の生家と記念館があります。 大町ポケットパーク「よってけ広場」が建設されるにあたり地元大町出身の「円谷幸吉」を讃えるために記念碑として建てられました。 平成１３年４月 大町々町内会

黒門跡の先にある広い交差点から大町となり、芭蕉は須賀川に滞在したあと、この辻を東にとって乙字ヶ滝を見に行った。そのあと須賀川にはもどらず、大きく阿武隈川の蛇行部分にそって日出山に出た。従って、芭蕉は北町の釈迦堂川をわたっていない。

その交差点かどの「よってけ広場」に、大町町内会による案内板が建てられており、芭蕉のことの他、六軒道には地元のヒーロー円谷幸吉の記念館があると紹介している。

元禄２年新暦の６月９日芭蕉と曽良は等躬を訪ねて須賀川へ入りました。「奥の細道」の本文に「すか川の駅に等躬といふものを尋ねて、４，５日とどめらる。」とあります。その等躬は本名を相楽伊左衛門と言い、問屋の仕事をしながら、その商業活動のために江戸へ度々出かけていました。その間に江戸での俳諧活動も持たれ、芭蕉との関係が生まれました。等躬は奥州俳壇の宗匠としてその地位にあり、芭蕉に多くの情報を提供し、「みち……

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元禄２年新暦の６月９日芭蕉と曽良は等躬を訪ねて須賀川へ入りました。「奥の細道」の本文に「すか川の駅に等躬といふものを尋ねて、４，５日とどめらる。」とあります。その等躬は本名を相楽伊左衛門と言い、問屋の仕事をしながら、その商業活動のために江戸へ度々出かけていました。その間に江戸での俳諧活動も持たれ、芭蕉との関係が生まれました。等躬は奥州俳壇の宗匠としてその地位にあり、芭蕉に多くの情報を提供し、「みちのく歌枕の地」探訪の旅を助けました。 風流の初やおくの田植歌 芭蕉 覆盆子を折て我まうけ草 等躬 水せきて昼寝の石やなをすらん 曽良 ここ「軒の栗庭園」は、等躬の住む本町に芭蕉が逗留し 世の人の見つけぬ花や軒の栗 芭蕉 と詠まれたことから名付けられました。 平成１３年３月 本町町内会

大町の北端、本町との境界交差点角に小さく「軒の栗庭園」が設けられていて、プチ芭蕉公園といった風である。ロータリークラブが寄贈したという、ズングリとした芭蕉と曽良の像は、二人のおさない表情にピッタリとあっている。じつはこれとそっくりのものを、鏡沼跡と乙字ヶ滝でもみたのだった。ロータリークラブが同じ物をいくつか作って各所に配ったものとみえる。正座した実直そうな等躬の像もある。道の傍には馬つなぎ石がそっと置いてあった。本町町内会による説明板が立っている。４丁目、３丁目、大町、そして本町と、これで４つめ―――。いずれも平成13年春のこと。各町内会が、芭蕉に絡めてそれぞれの町を案内する看板を設置しようではないかと、市議会で決まったのではないか。

この宿場の本陣は、芭蕉が滞留した等躬宅で、ＮＴＴの場所にあった。等躬の墓は長松寺にある。近くの須賀川市総合庁舎の一角に須賀川芭蕉記念館がある。曽良が日記で「寺々八幡ヲ拝」と記した、八幡社と岩瀬寺があったところである。それを記念して、芭蕉記念館の入口付近に「奥の細道 八幡社 岩瀬寺跡」の標柱が建てられている。八幡神社は明治初年に神炊館神社(諏訪神社)に合祀された。館内に入って、２０分のビデオを見せてもらった。よくできている。

事務室の若い女性職員に、乙字ヶ滝から日出山までの芭蕉の足取りをたずねたところ、新聞紙大の地図を取り出してきて受け付け窓口一杯に開けてみせてくれた。

4万分の１地図に芭蕉の足跡と、代表的な寄り場所の名が書き込まれている。

「いやあー、すごいですね」

赤ボールペンで足取りをなずろうとしたら、

「すみません。これ一枚しかありませんので…」と、きびきびとした女性職員はコピー室へ姿を消し、しばらくして２枚に分かれたコピーに、「マーカーを使って下さい」と、色ちがい４本を添えてもどってきた。さっそくコピー地図に、道順をマークしようとするのだが、気持ちがあせって、線をずれて色がつく。

「いやあー、ありがとうございました。これから、この通りいってみますよ」

手早に、地図や関連パンンフレット、ボールペン、マーカーをひとづかみにしてしまいこんだ。

主祭神は建美依米命（たけみよりめのみこと）。同命は、成務天皇の御代に初代石背国国造として当地に赴任しました。着任するや、社壇を築き収穫された新穀を炊いで天神地祇に捧げて政治の成功を祈願しました。社名は故事に由来しています。（中略）松尾芭蕉が「奥の細道」行脚の途次、当神社を参拝したのは、元禄２年４月２８日でした。明治１１年現在の社名に復称し、須賀川町の総鎮守となり、現在に至っています。 神炊館神社社……

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主祭神は建美依米命（たけみよりめのみこと）。同命は、成務天皇の御代に初代石背国国造として当地に赴任しました。着任するや、社壇を築き収穫された新穀を炊いで天神地祇に捧げて政治の成功を祈願しました。社名は故事に由来しています。（中略）松尾芭蕉が「奥の細道」行脚の途次、当神社を参拝したのは、元禄２年４月２８日でした。明治１１年現在の社名に復称し、須賀川町の総鎮守となり、現在に至っています。 神炊館神社社務所

諏訪町にこの町の歴史を語る神社が二つある。一つは芭蕉も参拝した、総鎮守神炊館神社で、成務天皇（８４～１９０）の時代に、初代石背（いわせ）国（福島県中部）の国造として当地に赴任した建美依米命が主祭神である。彼はここに赴任するとすぐに社壇を築いた。２世紀の古い神社である。一時、諏訪大明神と称されていたが明治１１年に現在の名前に帰った。

境内の左側に須賀川城外堀跡がある。安政５年（１４４８）岩瀬郡の大半を支配していた二階堂氏が築城した城があった。天正１７年（１５８９）伊達政宗の攻撃により陥落し、二階堂氏は滅亡した。城の遺構はほとんど無くなったがこの外堀跡だけがわずかに残っている。

二階堂氏が戦国大名として台頭するのは１２代二階堂行続、１３代二階堂為氏の時代である。「仙道表鑑」に「鎌倉公方足利持氏の時、奥州岩瀬郡を二階堂三河守行続に恩賜あり、須賀川城を築き在城す」とある。その後、須賀川城は二階堂為氏によって長禄年間（１４５７～１４６０）、現在の市街地に改築された。このとき二階堂為氏は、陸奥守護職を務め、岩瀬郡のうち、約５万７千石を所領していた。為氏入城後の須賀川城は、現在の市……

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二階堂氏が戦国大名として台頭するのは１２代二階堂行続、１３代二階堂為氏の時代である。「仙道表鑑」に「鎌倉公方足利持氏の時、奥州岩瀬郡を二階堂三河守行続に恩賜あり、須賀川城を築き在城す」とある。その後、須賀川城は二階堂為氏によって長禄年間（１４５７～１４６０）、現在の市街地に改築された。このとき二階堂為氏は、陸奥守護職を務め、岩瀬郡のうち、約５万７千石を所領していた。為氏入城後の須賀川城は、現在の市街地全体に及んでいた。城の入口に当たる大手は本町、二の丸は中町、加治町、東町、三の丸は上北町、搦手は北町、犬馬場は弘法坦を本城とし、要所に出丸を築いた。西に八幡崎館、南に方八丁館、東に古館を置き、愛宕山の城は、詰めの城として、もしものときに、援軍を待つ間、篭城する役割を果たすものであった。二階堂神社は、元の本丸の場所に当たっている。 平成元年１０月１４日設立 須賀川観光協会

戦国大名１２代二階堂行続は、鎌倉公方足利持氏より奥州岩瀬郡を拝領し、須賀川城を築いた。その後長禄年間（１４５７～１４６０）、１３代二階堂為氏によって、現在の市街地に改築された。城域は現在の市街地全体に及び、二階堂神社は、本丸の場所に当たっている。

旧街道の東側、十念寺の裏にあたる低い丘陵の愛宕山一帯は、翠ヶ丘公園として整備されており、市立博物館などの公共施設がいくつかある。博物館の駐車場奥に芭蕉句碑を見つけた。乙字ヶ滝での句である。

五月雨耳飛泉婦梨う川む水可佐哉 (さみだれは瀧降りうづむみかさ哉)

園内に植えられてある植物を万葉集の歌で紹介している。太鼓橋近くにあった気になる歌を一つ。

ぬばたまの妹が黒髪 今夜もか 我がなき床に なびけて寝らむ 巻１１ ２５６４

今夜も私のいないひとり寝の床であの方は長い黒髪をなびかせながら寂しがっているだろうなあ。私もつらいよ。

いつも感じるのだが、万葉歌の現代語訳はどこか、間がぬけてきこえる。

「私もつらいよ」なんて、寅さんみたい。

ぬばたまとは檜扇（ヒオウギ）のこと。実はみごとな黒色で、「射干玉（ぬばたま）」または「烏羽玉（うばたま）」ともいう。黒にかかる枕詞。

釈迦堂川で宿場は終わる。そんな不便な場所にＪＲの駅がある。鉄道を嫌ったばかりに、その後の繁栄を郡山にもっていかれた。その分、町には郡山にない品のある文化が残ることになった。須賀川の町も戊辰戦争でひどくやられ、川の北側から線路にかけては旧道がない。目算で走っているうちに鎌足神社の前にきた。手前に大きなわらじがぶら下がっている。社殿は矢吹神社のいろちがいのような造りだった。説明しがたい順路をたどってＪＲ踏切りを越し、下宿集落の旧街道にたどりつく。この辺も誤って一度宅地内部に入り込むと、分譲開発でつけられた迷路にはいってしまって、旧道にもどるのが困難であった。

旧国道である県道３５５号との交差点を越えてまもなく、右手にこんもりとした盛土が見え、二十三夜塔をはじめとする石碑類が集っている。低い木立の根元にある小さな石碑には「一里坦」と刻まれていた。江戸から６０番目の森宿一里塚跡である。トタン板にかかれた説明文は、サビとペンキのはがれで、読めなかった。

鎌倉時代、官道だった東山道の路傍に建てられたこの供養塔群は、双式阿弥陀三尊来迎浮彫供養塔など四基の板碑からなる。この時代は戦乱と飢餓に明け暮れたので、人々は現世に絶望し、阿弥陀仏の来迎供養塔を建てて、死者の供養とともに自らの死後の安楽を祈った。この付近の東山道は近世の時代になって奥州街道となったが、明治時代になって東を流れる阿武隈川沿いに付け替えられたため交通閑散となった。この供養塔群は柏城小学校……

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鎌倉時代、官道だった東山道の路傍に建てられたこの供養塔群は、双式阿弥陀三尊来迎浮彫供養塔など四基の板碑からなる。この時代は戦乱と飢餓に明け暮れたので、人々は現世に絶望し、阿弥陀仏の来迎供養塔を建てて、死者の供養とともに自らの死後の安楽を祈った。この付近の東山道は近世の時代になって奥州街道となったが、明治時代になって東を流れる阿武隈川沿いに付け替えられたため交通閑散となった。この供養塔群は柏城小学校前にあったが学校建設と道路改修のため現在地に移された。筑後塚の名のいわれは、中世末、須賀川城が二階堂氏の家臣守谷筑後守の内応によって伊達政宗に攻め落とされた。戦いの後守谷は主君を裏切ったｘｘｘ切腹したとｘｘｘ 平成７年ｘｘ 須賀川市教育委員会

緩やかな白石坂を登っていき、柏城小学校をすぎた交差点の角に「筑後塚供養塔群」とよばれる一群の石碑類がある。なかでも屋根の下にならんでいる４基の板碑が重要らしい。この辺りは鎌倉時代の官道だった東山道が通っていた場所で、古い土地柄のようだ。「筑後塚」のいわれは、中世末の支配者、二階堂氏の家臣であった守谷筑後守からきているという。守谷は、須賀川が伊達政宗に攻められている最中に、主君を裏切り敵側に内通して二階堂氏を滅亡に追いやった卑怯な男である。そんな彼の塚でもあったのか。

その先、道は右に曲がって３５５線に合流していくが、街道はまっすぐ民家の傍の土道を川縁に下りてゆく。旧道はそこで滑川をわたっていたようだが、道は消失していて、川沿いに右へまがって３５５線に合流する。角に道標が立っているが、ローカル道を示すものらしかった。県道のすぐ東隣りの短い東北本線鉄橋を電車がわたってきた。橋の下で聞くとすごい轟音だ。

滑川橋をわたり東北本線沿いにしばらくすすみ、「郡山方面」という標識のところで右折して踏切りをわたる。水郡線の踏み切りをこえたところが市境で、須賀川市から郡山市にはいる。東北新幹線の下を潜りぬけたあたりから旧笹川宿がはじまる。

（２００５年５月）

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