今様奥の細道（8）

資料１５

あくれば、しのぶもぢ摺の石を尋て、忍ぶのさとに行。遥山陰の小里に石半土に埋てあり。里の童べの来りて教ける。昔は此山の上に侍しを、往来の人の麦草をあらして、此石を試侍をにくみて、此谷につき落せば、石の面下ざまにふしたりと云。さもあるべき事にや。

早苗とる 手もとや昔 しのぶ摺

福島（信夫の里）文知摺観音（もじずりかんのん）

５月２日（新暦６月１８日）

芭蕉と曽良が福島に泊まったのは５月１日（新暦６月１７日）。北町の松北園茶舗あたりにあったキレイな宿だったという。宿泊を記念して駅の東口に立っていた二人の像は三日前にどこかへ移ってしまっていた。

二人は翌日福島市内の観光はせずにまっすぐ岡部の渡しを経て文知摺観音へ向かった。

国道４号岩谷下交差点に「文知摺観音」のおおきな標識がでている。そこを右折して文知摺橋で阿武隈川をわたる。橋から川上の方をながめると、まだ朝もやが残る川面におおくの水鳥が群れていた。中州の両側が渡り鳥の飛来地になっていて、河原が親水公園として整備されている。しばらく遊んでいくとにし、妻と二人で撮影競争をしていると、工事管理事務所のおじさんが「これあげな」とパンをつめた紙袋をくれた。おじさんは水鳥の特徴を捉えながら種類をおしえてくれる。

「黒羽に目だけ金色にひかっているのがキンクロ」

「あれがマガモ。地味なのがメスで、きれいな方がオス。メスのほうがきれいなのは人間だけ」

「あの灰色のハクチョーみたいのはなんですか」

「白鳥の幼鳥。白くなるには５年かかる。緑の首輪をした白鳥がいるだろう。７年前からくるようになったのだが、北海道でアンナという名前をつけてもらったんだ。名前をよぶとこっちを向くよ」

「アンナ！ アンナ！！」

少し恥ずかしかったが、妻と二人でさけびあう。アンナは声の主をさがすしぐさをみせる。妻より私の声により大きく反応したように思えた。川面をうずめるほどのカモの群れにはばまれて容易に位置がかえられない。空いていればアンナは近寄ってきたかもしれない。

文知摺観音は道がつきあたる小山のふもとにあった。いろんなものを集めた史跡公園のような一画だ。入口の前に芭蕉が立っていた。

受付のおばさんに紅葉のいろづきぐあいをたずねてみた。

「ここの紅葉の見ごろはいつでしょうか。今年はだいぶ遅れているようですね」

「写真を撮る人は石の横のモミジのことをいうし、入口の木はまだ青いけど、奥の方はもう茶色になっている木もある。木によってちがうから、ここの見頃といわれても困るのよねえ」

多くのひとに同じ質問をされて少々開き直った感じがしないでもなかったが、まことに筋の通った答ではあった。

「いやー、まったく。そりゃそうですね」

２００円をうやうやしく払って中へいれてもらった。

まず近くにある芭蕉の句碑を撮る。

早苗とる 手もとや 昔しのぶ摺 文字摺石

石の伝説 遠い昔の貞観年中（９世紀なかばすぎ）のことです。陸奥国按察使源融公がおしのびでこのあたりまでまいりました。夕暮れ近いのに道もわからず、困り果てていますとこの里（山口村）の長者が通りかかりました。公は出迎えた長者のむすめ、虎女の美しさに思わず息をのみました。虎女もまた、公の高貴さに心をうばわれました。こうして二人の情愛は深まり公の滞留は一ヶ月余りにもなりました。やがて公を迎える使いが都から……

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石の伝説 遠い昔の貞観年中（９世紀なかばすぎ）のことです。陸奥国按察使源融公がおしのびでこのあたりまでまいりました。夕暮れ近いのに道もわからず、困り果てていますとこの里（山口村）の長者が通りかかりました。公は出迎えた長者のむすめ、虎女の美しさに思わず息をのみました。虎女もまた、公の高貴さに心をうばわれました。こうして二人の情愛は深まり公の滞留は一ヶ月余りにもなりました。やがて公を迎える使いが都からやってきました。公は始めてその身分をあかし、また会う日を約して去りました。 再開を待ちわびた虎女は、慕情やるかたなく、「もぢずり観音」に百日詣りの願をかけ、満願の日となりましたが、都からは何の便りもありません。嘆き悲しんだ虎女が、ふと見ますと、「もぢずり石」の面に慕わしい公の面影が彷彿とうかんで見えました。なつかしさのあまり虎女がかけよりますと、それは一瞬にしてかきうせてしまいました。 みちのくに忍ぶもぢずり誰ゆえに、みだれそめにし我ならなくに（河原左大臣源融） 公の歌が使いの手で寄せられたのはちょうどこの時でした。もぢずり石を、一名「鏡石」といわれるのはこのためだと伝えられています。 信夫文知摺保勝会

石の柵に囲まれた大きな文知摺石は苔むして、白い斑点が白癬のようについている。残念ながら石に落ちている葉はまだ緑色だった。

「鏡石」ともいわれるこの石の表面については、摺り模様ができるにはでこぼこであるべきだとか、恋人の姿が写るには鏡のようになめらかであるべきだとか、だれかが崖から落として上下さかさまになっていて、上はなめらかで、下はきっとでこぼこなのだとか、意見が多い。石にまつわる複数の伝承のどれによるかによる。あまりこだわらないことにした。

「しのぶもぢ摺り」は、もじれ乱れた模様のある石に布をあて、その上からしのぶ草などの葉や茎をすりこんで緑色に染めることで、まだら模様の絹地は都人に絶賛された。芭蕉がたずねたころにはすでに途絶えていたらしい。

一段上の通路に人肌石と小川芋銭の歌碑がある。

人肌石は若い女性のはだのようになめらかだった。形もまるくふくよかでまなめかしくさえみえる。小川芋銭といえば水戸街道の牛久に住んで、河童の絵ばかりかいていた画家だ。

彼が明治４４年（１９１１）にここを訪れた際に詠んだ歌だという。

若緑志のふの丘に上り見れば人肌石は雨にぬれいつ

さらに一段上がったところには放生池がモミジ葉を水面にうつして静まり返っている。わきに子規の句碑がある。

涼しさの 昔をかたれ しのぶずり

左にまわると観音堂とそのわきに源融の歌碑がある。

ここには、かって大悲閣、あた大悲堂ともよばれた観音堂がありました。この方形造りのお堂は、宝永６（１７０９）年に安洞院の第三世漢補和尚が一万人の浄財をあつめて改築したものです。もともとは、南面して建てられたものですが、明治１８（１８８５）年、時の信夫郡長柴山氏らが、もぢずり石の周辺を整備したとき、いまの西面になおしました。本尊は行基菩薩一刀三礼の作と伝えられる二寸二分（６．５ｃｍ強）の木造観音で３３……

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ここには、かって大悲閣、あた大悲堂ともよばれた観音堂がありました。この方形造りのお堂は、宝永６（１７０９）年に安洞院の第三世漢補和尚が一万人の浄財をあつめて改築したものです。もともとは、南面して建てられたものですが、明治１８（１８８５）年、時の信夫郡長柴山氏らが、もぢずり石の周辺を整備したとき、いまの西面になおしました。本尊は行基菩薩一刀三礼の作と伝えられる二寸二分（６．５ｃｍ強）の木造観音で３３年ごとにしか開帳されない秘仏であります。 信夫文知摺保勝会

みちのくの しのぶもぢずり 誰ゆゑに 乱れそめにし われならなくに

源融は嵯峨天皇の皇子で、貞観６年（８６４）奥州按察使として多賀城に赴任してきた。文知摺石を訪ねて信夫の里にやってきた源融に長者はむすめの虎女を侍らせた。こうして二人の悲恋物語がはじまった。それはそれとして、当時地方にあって、長者が都の貴人をもてなすのは慣例で、高貴な血を受け継ぐために娘をさしだすのもまた慣わしだった。放生池の奥に二人の墓が並んでいる。

境内を出て、山すその道を右にたどると水路をへだてて石で囲われた「虎の清水」がみえた。さらに進むと三峰神社の参道をたどって山の斜面に虎の墓と、鎌倉時代の板碑がならんであった。土地柄の古さをおもわせる。

その昔、阿武隈川には多くの渡し場があった。「瀬上の渡し」は、寛永１６年（１６３６）に「箱石瀬」（８００ｍ程下流）に開設された。ここが「瀬の上」の地名を生んだ場所でもある。近郷近在の人々が商業、行楽の行き帰りに利用し大いに賑いを呈していたが、特に向瀬上の人々にとっては、瀬上商店街への買い物や小中学校への通学路として、最も多い時で一日延べ５百人の往来があり重要な生活道路であった。 やがて道路交通網整備……

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その昔、阿武隈川には多くの渡し場があった。「瀬上の渡し」は、寛永１６年（１６３６）に「箱石瀬」（８００ｍ程下流）に開設された。ここが「瀬の上」の地名を生んだ場所でもある。近郷近在の人々が商業、行楽の行き帰りに利用し大いに賑いを呈していたが、特に向瀬上の人々にとっては、瀬上商店街への買い物や小中学校への通学路として、最も多い時で一日延べ５百人の往来があり重要な生活道路であった。 やがて道路交通網整備計画の一環である「月の輪大橋」が完成したことにより、阿武隈川で最後に残った「瀬上の渡し」も、平成７年（１９９５）８月に廃止された。 古より、この地を守ってきた先人たちのたゆまぬ労苦にひたすら感謝の想いを込め、この歴史ある渡し場の跡を後世に記録として留めるものである。 平成１０年１０月１０日 建立 瀬上昭友会

文字摺観音の前から前畑方面への道を北へ進み、リンゴ園のつづく道を阿武隈川にでる。月の輪大橋と阿武隈急行鉄橋の中間あたりに「瀬上の渡し」記念碑がたっている。ここから８００ｍ下流の「箱石瀬」に阿武隈川最後の渡し舟が月の輪大橋完成の平成７年まで運行していた。

月の輪大橋を渡った左手に「内池醸造」の社屋工場をみた。近江八幡商人、内池与十郎の分家内池三十朗が明暦元年（１６５５）福島に出て、文久元年（１８６１） 七代当主三十郎徳房が醤油・味噌の醸造を始めたものである。

芭蕉と曾良は瀬上宿を横切るように瀬上但馬屋の角を左折して県道１５５号で飯坂に向かった。雷神社を通り過ぎ足守藩陣屋の前を通っていったものと思われる。

飯坂

医王寺

資料１６

月の輪のわたしを越て、瀬の上と云宿に出づ。佐藤庄司が旧跡は、左の山際一里半斗に有。飯塚の里鯖野と聞て尋ね尋ね行に、丸山と云に尋あたる。是、庄司が旧館也。梺に大手の跡など、人の教ゆるにまかせて泪を落し、又かたはらの古寺に一家の石碑を残す。中にも、二人の嫁がしるし、先哀也。女なれどもかひがひしき名の世に聞えつる物かなと、袂をぬらしぬ。堕涙の石碑も遠きにあらず。寺に入て茶を乞へば、爰に義経の太刀、弁慶が笈をとゞめて什物とす。

笈も太刀も 五月にかざれ 帋幟

五月朔日の事也。

飯坂についた二人はまず佐藤家の菩提寺医王寺をたずねる。

芭蕉は義経の熱烈なファンだが、義経に劣らず、その忠臣佐藤親子にも熱い想いをいだいていた。

基治は義経が平家追討のために上洛するに際し、息子二人に忠勤を命じて差し出した。父基治はとおく旧白河関所の桜の木まで見送った。

二兄弟は父との約束を守り、それぞれ屋久島と吉野で義経のために激烈に散った。

義経はその後、兄頼朝にみはなされ平泉に落ちていく道で、佐藤兄弟を弔うため、医王寺に立ち寄っている。

山門をくぐると右手に本堂、左手に鐘楼と宝仏殿がならんでいる。

本堂の左側に芭蕉の句碑があった。

笈も太刀も 五月にかざれ 帋幟（かみのぼり）

平安末期信夫の庄司佐藤基治公は大鳥城を居城とし陸奥南部の広域を治めていた。 後年基治は源平合戦に臨むため平泉の鎮守府将軍藤原秀衡公のもとから旗上げする源義経公の従臣としてその子継信公忠信公の兄弟を遣わせて義経に対する徹底した護衛を命じた。その命令通り兄継信は四国の屋島の戦いで義経を射んと放たれた能登守教経の矢を身体で受け止め盾となり主君の一命を守った。 また後に頼朝公との和を失った義経が追手に遇い……

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平安末期信夫の庄司佐藤基治公は大鳥城を居城とし陸奥南部の広域を治めていた。 後年基治は源平合戦に臨むため平泉の鎮守府将軍藤原秀衡公のもとから旗上げする源義経公の従臣としてその子継信公忠信公の兄弟を遣わせて義経に対する徹底した護衛を命じた。その命令通り兄継信は四国の屋島の戦いで義経を射んと放たれた能登守教経の矢を身体で受け止め盾となり主君の一命を守った。 また後に頼朝公との和を失った義経が追手に遇い危機に陥った時京都で忠信は義経を名乗って応戦し一行を無事遠ざけ自分はその場で犠牲となった。 更に故郷に残された兄弟の妻たちが気丈夫にも悲しみを抑えて兄弟武将を装って姑の乙和を慰めた孝心等数々の故事は後世の私たちに感動を与えている。 福島飯坂ライオンズクラブ 昭和６１年９月

杉並木の参道の奥に、薬師堂をかこむように佐藤基治・乙和夫妻と、右側には息子兄弟である継信・忠信の墓がある。

父基治も、義経なきあとまもなく、頼朝鎌倉軍との奥州合戦で存分のに戦って息子のあとを追った。

墓地の左隅に大きな椿の老木が茂っている。一人残された乙和の悲しみを察して、その椿のつぼみはけっして開くことなく落ちていくという。人はいつしか「乙和の椿」と呼ぶようになった。

二人の嫁は健気にも、鎧姿の男装をして、姑乙和を慰めたという。

佐藤兄弟の嫁の像をここでみて、芭蕉は涙を流したというが、見たのはどうやら斎川の甲冑堂であったのを勘違いしたらしい。あるいはそれを承知で、よりふさわしい医王寺に場所をもってきたのかもしれない。

大鳥城（鵬城）は、西に連なる尾根を切断して空濠とし土塁を築き、山腹に清水井戸を掘り構築された典型的な山城で、白鳥を埋めて守護神としたことから生じた名である。 １２世紀の初め、藤原氏が奥州を支配し平泉に都城を構え、その一族の佐藤氏が信夫荘の荘司（湯の庄司とも称される）となりここに居館を構えた。親族の西行法師が陸奥を旅しこの地に安らぎを求めた頃は小平泉の観を呈し賑いをみせていたといわれている。 （中略……

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大鳥城（鵬城）は、西に連なる尾根を切断して空濠とし土塁を築き、山腹に清水井戸を掘り構築された典型的な山城で、白鳥を埋めて守護神としたことから生じた名である。 １２世紀の初め、藤原氏が奥州を支配し平泉に都城を構え、その一族の佐藤氏が信夫荘の荘司（湯の庄司とも称される）となりここに居館を構えた。親族の西行法師が陸奥を旅しこの地に安らぎを求めた頃は小平泉の観を呈し賑いをみせていたといわれている。 （中略） 城主一族の墓所は、対岸（鯖野）の医王寺にあり、俳聖芭蕉の句碑がある。 笈も太刀も五月にかざれ紙幟 昭和５７年 福島飯坂ライオンズクラブ

大鳥城址のある館山公園によっていく。大手門跡に旧道入口のサインがでている。二筋の轍があるので車でもいけそうだと入っていったがまもなく、勾配のきつい砂利道をタイヤがかまなくなった。白河の関山登山の体験がよぎって、入口まで退却した。舗装道路は頂上までつづく快適なドライブウェイだ。頂の台地に佐藤基治の居住した大鳥城があった。今は土塁と石碑があるのみで、モミジがちょうど見ごろだった。

飯塚温泉

資料１７

其夜飯塚にとまる。温泉あれば湯に入て宿をかるに、土坐に筵を敷て、あやしき貧家也。灯もなければ、ゐろりの火かげに寝所をまうけて臥す。夜に入て雷鳴、雨しきりに降て、臥る上よりもり、蚤・蚊にせゝられて眠らず。持病さへおこりて、消入斗になん。短夜の空もやうやう明れば、又旅立ぬ。猶、夜の余波心すゝまず、馬かりて桑折の駅に出る。遥なる行末をかゝえて、斯る病覚束なしといへど、羇旅辺土の行脚、捨身無常の観念、道路にしなん、是天の命なりと、気力聊とり直し、路縦横に踏で伊達の大木戸をこす。

飯坂温泉の宿には早く着いた。泊まる宿は蔵造りの老舗旅館「中村屋」である。

中村屋の初代阿部與右衛門は、土湯村で旅籠を営んでいたが明治２３年（１８９０）飯坂に進出して当時の花菱屋（現在の花水館の前身）を買受けた。その後旧館（江戸館）に新館（明治館）を増築して現在７代目に至っている。

明治のころは鯖湖湯のまわりに十数軒の旅館があったのみだという。バブル期は旅館の数は１００を越え東北でも最大級の歓楽温泉街として栄えた。現在旅館組合に登録している旅館の数は６０余り、２００人以上の綺麗どころが健在とのこと。

玄関には帳場格子、大福帳など、いろりのまわりに創業以来の備品がそのままおいてあり町屋の帳場と変わらない風景だ。のれんに白抜きされた「みちのくの芭蕉の跡をしのぶ宿」のキャッチフレーズがこころよく目にとびこんでくる。

玄関がある江戸館は、江戸時代末期のもので、赤瓦、白壁土藏造り３館だての珍しい建物である。Ｌ字型に増築された明治館は総けやきで書院造りの床の間は香木黒壇の細工がほどこされ上品な風格を感じさせる。階段の踊り場に日本橋三越呉服店からの増築竣工祝いの品が飾られている。明治時代の町屋に泊まっている感じだ。

古い和洋建物の最大の弱点がプライバシーとセキュリティの欠如。ふすま一枚で出入り自由の部屋続きでも安心して泊まってもらえるようにと、各フロア一組、一日５組限定というポリシーを頑固に守る。宴会おことわりというのもうれしかった。子供の声もきこえない。

この夜は明治館の最上階三間を二人占めしたのだった。食事に一間、寝床に一間、あとの一間は使わずの間。

鍵つきの貸しきり風呂にゆっくり使った後、和机一面にひろがった夕食の皿を前にして大きな縁のメガネをした女将が旅館の歴史や料理の内容、共同浴場鯖湖湯（さばこゆ）の案内などを流れるような口調で話してくれた。ポンポンとシャレとも冗談ともつかない言葉がとびだす気さくな女将である。

温泉街を散策する。中村屋の正面に湯元鯖湖湯ゆかりの碑や神社がならびその隣に大きな白木の共同浴場鯖湖湯の建物が飯坂温泉町の中心地を陣取っている。建物は１９９３年に改築されて新しいが明治時代の原型をとどめる造りである。

鯖湖湯から紅葉したつたがからまる石垣の坂道をたどると飯坂の名士、堀切家の旧家の前にでる。福井県の農民であった梅山太郎左衛門治嘉は、戦国時代末期の天正６年（１５７８）飯坂に移住してきた。しばしば氾濫を繰り返していた赤川の流れを変えて、摺上川に流れ込む治水工事を主導して世間から認められるようになり、誰と言うこともなく「堀切」という姓で呼ばれるようになった。明和元年（１７６４）白河藩から、「堀切」という姓を公式に許され、３年後、庄屋をつとめる大地主となる。

明治になって堀切三兄弟を輩出した名家である。末弟は近江商人内池家を継い人物である。

長男：堀切善兵衛

明治３６年（１９０３）に慶応大学を卒業。ハーバード大学、オックスフォード大学に留学後、慶応大学の財政学の教授となった。その後政界入り。衆議院議長を経て１９４０年にイタリア大使となり、日独伊三国同盟に調印した。

次男：堀切善次郎

東京市長、内務大臣を務める。

三男：内池久五郎

衆議院議員。内池家に養子に入り、福島市「内池醸造」の前身、「内池商店」の社長に就任。

薬医門をくぐると左に明治１４年に再建された和風住宅の主屋で、敷地内には４棟の土蔵が現存している。特に十間蔵は安永４年（１７７５）に建てられ、県内最古の土蔵だそうだ。軒下のつるし柿、実をたわわにつけた柿の木、白や土色の土壁、緑の井戸ポンプ、横にさしいる夕日が晩秋の落ちついたたたずまいを醸している。

飯坂小唄にうたわれる「ちゃんこちゃんこおりて－」とはここの石段（７３段）で「滝の湯」に降り での清遊の道でありました。「滝の湯」とは瀑布湯ともかき、お湯が自然に湧き滝のように流れていたところから名づけられ、古来鯖湖湯・波来湯・赤川湯とともに飯坂の名湯に数えられ文人歌人の詩情をそそり愛され、また共同浴場として町の人々や湯治客から親しまれ利用されてきましたが、惜しくも昭和１２年火災によって焼失、元禄の……

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飯坂小唄にうたわれる「ちゃんこちゃんこおりて－」とはここの石段（７３段）で「滝の湯」に降り での清遊の道でありました。「滝の湯」とは瀑布湯ともかき、お湯が自然に湧き滝のように流れていたところから名づけられ、古来鯖湖湯・波来湯・赤川湯とともに飯坂の名湯に数えられ文人歌人の詩情をそそり愛され、また共同浴場として町の人々や湯治客から親しまれ利用されてきましたが、惜しくも昭和１２年火災によって焼失、元禄の昔、俳聖松尾芭蕉が大鳥城主佐藤庄司一族の忠誠に涙し、みちのく行脚の疲れを癒したと伝えられる名湯も廃止されましたが、「熱の湯・冷えの湯」の跡にその面影を偲ぶことができ、また 芭蕉ゆかりの碑 があり地名ともなって残されています。「ちゃんこちゃんこ」－－その土地の方言を口ずさみ人情の機微にふれることも旅の思い出となることでしょう。 昭和５７年 福島飯坂ライオンズクラブ

花水館の横の路地をはいり、情緒あふれる石段をおりていくと右の浴場から人の甲高いひびき声がもれてくる。温泉街の風情がただよう小路だ。摺上川河原に奥の細道の記念碑がたっていた。色とりどりの川端の草が川面に映えてうつくしい隠れ場だ。伝承によればどうやら芭蕉が泊まったという「土坐に筵を敷て、あやしき貧家」はここに建っていた「滝の湯」の湯番小屋だったという。残念ながらそのあやしき小屋は昭和１２年の火災で焼失し、今となっては検証のしようがない。

飯坂は鳴子、秋保とともに「奥州三名湯」に数えられる東北屈指の温泉地で、かっては歓楽街として名をはせた温泉町だが、バブル崩壊後宿の半分は閉鎖したという。社内旅行や接待旅行の浴衣姿にかわって、トレパン姿の女子高校生が散歩している。合宿か卒業記念だろうか。高校生が温泉町に来てなにが楽しいのだろうかとふと思った。

みちのくの とつなの橋に くる綱の 絶すも人に いひわたるかな 千載集 平安の頃、この地に藤づるで編んだ吊橋がかけられていた。文治５年（１１８９）大鳥城主佐藤元治は、義経追討の鎌倉勢を迎え撃つため、この橋を自らの手で切り落とし、石那坂の合戦に赴いた。その後は両岸に綱をはり舟をたぐる「とつなの渡し」にたよったが、摺上川はたびたび氾濫する川で、舟の往還にも難渋した。明治６年（１８７３）盲人伊達一、天屋……

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みちのくの とつなの橋に くる綱の 絶すも人に いひわたるかな 千載集 平安の頃、この地に藤づるで編んだ吊橋がかけられていた。文治５年（１１８９）大鳥城主佐藤元治は、義経追討の鎌倉勢を迎え撃つため、この橋を自らの手で切り落とし、石那坂の合戦に赴いた。その後は両岸に綱をはり舟をたぐる「とつなの渡し」にたよったが、摺上川はたびたび氾濫する川で、舟の往還にも難渋した。明治６年（１８７３）盲人伊達一、天屋熊坂惣兵衛らの努力によりアーチ式の木橋が架けられ「摺上橋」と命名されたが一年ほどして倒壊、同８年に宮中吹上御苑の吊橋を模して１０本の鉄線で支えられた吊橋が架けられ「十綱橋」と名づけられた。 大正４年（１９１５）橋の老朽化に伴い、当時としては珍しい現在の十綱橋が完成された。 昭和４０年（１９６５）に大補修が加えられ、飯坂温泉のシンボル的存在になっている。 飯坂の はりかね橋に 雫する あづまの山の 水色のかぜ 与謝野晶子 昭和５７年 福島飯坂ライオンズクラブ

飯坂の町には与謝野晶子の歌碑が目立つ。彼女は大の温泉好きだったらしく北海道から九州まで７０ヶ所以上の温泉地をたずねては歌を残している。飯坂でも二つの歌を詠んでいる。

十綱橋麓と愛宕山公園の入口に、十綱橋の歌碑がある。

飯坂のはりかねばしに雫するあづまの山の水色の風

この歌は明治４４年（１９１１）夏、音与謝野鉄幹とともに飯坂温泉に来遊したとき、与謝野晶子の十綱橋を詠んだ歌である。当時晶子は３３歳であった。

鯖湖神社のそばには子規の句とともに晶子の別の歌を書いた標柱がたっていた。

夕立や 人声こもる 温泉のけむり 正岡子規

わがひたる 寒水石の湯槽にも 月のさしいる飯坂の里 与謝野晶子

橋げたに真っ赤にそまったツタがはいつたう。秋の日が雲のあいまに出るたびに明るく輝いて美しい。ここから桑折までが湯野街道で、芭蕉は疲労と持病をおしてこの道をいった。湯治には程遠いみじめな一夜をすごしたみたい。

芭蕉が十綱橋のたもとに立っている。顔の表情がやや下膨れで、深川芭蕉庵史跡展望公園でみた芭蕉に似ている。

桑折－斎川－白石

５月３日（新暦６月１９日）

この建物は明治１６年（１８８３）１０月、三島通庸県令のときに、桑折町の大工棟梁山内幸之助・銀作の両氏の手によって建てられました。洋風官衙建築として、東北地方に残る優品の一つであり、当時の形態と位置を同じくして現存する珍しい建物であることが高く評価されています。大正１５年（１９２６）７月１日郡役所の制度が廃止になるまでの約４３年間、郡行政の役割を果たしてきました。(中略）昭和５２年国重要文化財指定と……

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この建物は明治１６年（１８８３）１０月、三島通庸県令のときに、桑折町の大工棟梁山内幸之助・銀作の両氏の手によって建てられました。洋風官衙建築として、東北地方に残る優品の一つであり、当時の形態と位置を同じくして現存する珍しい建物であることが高く評価されています。大正１５年（１９２６）７月１日郡役所の制度が廃止になるまでの約４３年間、郡行政の役割を果たしてきました。(中略）昭和５２年国重要文化財指定と同時に、文化庁並びに県の指導と援助により、半解体保存修理工事に着手し、１９ヶ月を経て昭和５４年６月３０日滞りなく完成しました。往時を偲ぶ威厳ある風格は、町のシンボルとして、この貴重な国民的文化遺産を永く後世に伝えるものであります。 昭和５６年３月 桑折町教育委員会

芭蕉は飯坂温泉から湯野街道をたどって桑折寺の前に入ってきた。旧伊達郡役所の前庭に杖を手にした芭蕉が立っていた。足元の巨石には『奥の細道』から、「月の輪から飯坂温泉にとまり、桑折に出て伊達の大木戸まで」の抜粋を刻んだ大きな文学碑がはめ込まれている。

宿場の中ほど左側に法円寺がある。芭蕉が奥の細道行脚の時、須賀川の等躬宅で詠んだ「風流のはじめやおくの田植え唄」の句を当地の俳人「馬耳」が享保４年（１７１９）ここに埋め塚を築き田植え塚とした。須賀川のように、当時桑折には大勢の俳人がおり俳句が盛んであった。時代は異なるが、桑折の馬耳は須賀川の等躬のような存在である。塚のむかいにまだ作られて新しい芭蕉の坐像がおかれていた。

(前略） 硯石山は風光明媚な景勝の地で、数々のロマンを秘めた、伝説と歴史の山である。春たけなわの季節山頂に立てば、爛漫と咲き乱れる桜や、やや遅れて咲き出す、桃の花の合間からは、文治５年（１１８９）の８月、奥州合戦に源頼朝が率いる鎌倉軍と、藤原泰衡の奥州軍が阿津賀志山麓で戦った、古戦場の跡を垣間見ることができる。この戦いは閏４月３０日に、義経、弁慶主従が、衣川館で泰衡に襲われ謀殺されてから、約１００……

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(前略） 硯石山は風光明媚な景勝の地で、数々のロマンを秘めた、伝説と歴史の山である。春たけなわの季節山頂に立てば、爛漫と咲き乱れる桜や、やや遅れて咲き出す、桃の花の合間からは、文治５年（１１８９）の８月、奥州合戦に源頼朝が率いる鎌倉軍と、藤原泰衡の奥州軍が阿津賀志山麓で戦った、古戦場の跡を垣間見ることができる。この戦いは閏４月３０日に、義経、弁慶主従が、衣川館で泰衡に襲われ謀殺されてから、約１００日後の出来事であった。水田を隔てたこの山北側の眼下には、伊達氏の重臣石母田氏の居館で、土塁や水濠遺構が残る石母田城跡、そして宮城との県境をなす長嶺（大峠山）の山々、北西に目を転ずれば、羽州街道の難所とされた小坂峠、半田山など、スケールの大きな眺望は人々を魅了してやまない。 平成１７年４月 国見町教育委員会

藤田宿から伊達の大木戸までの間に「弁慶の硯石」や「義経腰掛松」という、芭蕉なら飛びつきそうな義経ゆかりのスポットがあるのだが、芭蕉も曾良もふれていない。当時はまだ江戸に聞こえるほどの名所にはなっていなかったのか。二人は阿津賀志山の大木戸に急いで、はやく白石で休みたかったようだ。なにしろ飯坂での夜以来、芭蕉は体調がよくないらしかった。

遥なる行末をかゝえて、斯る病覚束なしといへど、羇旅辺土の行脚、捨身無常の観念、道路にしなん、是天の命なりと、気力聊とり直し、路縦横に踏で伊達の大木戸をこす。 伊達の大木戸は文治五年藤原泰衡と源頼朝両軍決戦の遺蹟にして二重隍今なおその面影を留む。元禄二年芭蕉翁この地を過り「奥の細道」千古の名文を残す。これを慕いて訪れる者また跡を絶たず。里人ここに相図りて、樹木を払い、草を刈り、長坂の茶屋跡なる奥州街……

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遥なる行末をかゝえて、斯る病覚束なしといへど、羇旅辺土の行脚、捨身無常の観念、道路にしなん、是天の命なりと、気力聊とり直し、路縦横に踏で伊達の大木戸をこす。 伊達の大木戸は文治五年藤原泰衡と源頼朝両軍決戦の遺蹟にして二重隍今なおその面影を留む。元禄二年芭蕉翁この地を過り「奥の細道」千古の名文を残す。これを慕いて訪れる者また跡を絶たず。里人ここに相図りて、樹木を払い、草を刈り、長坂の茶屋跡なる奥州街道の一部を復元し、碑を建つ。

国見峠は、厚樫山の東腹部に位置し、古代においては律令政府の都である奈良や京都、中世以降は武家政権の幕府が置かれた鎌倉、京都や江戸より、陸奥、出羽の両国へと続く官道がこの峠越えに、伊達と刈田郡境の地狭部を通り北へと走っていた。この道は、東山道、奥の大道、奥州道中、陸前街道と時代により呼称が異なるが、奥羽地方の幹線道路として機能していた。 伊達駅（藤田宿）を経由しほぼ直線状に延びた古代の東山道は、阿津……

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国見峠は、厚樫山の東腹部に位置し、古代においては律令政府の都である奈良や京都、中世以降は武家政権の幕府が置かれた鎌倉、京都や江戸より、陸奥、出羽の両国へと続く官道がこの峠越えに、伊達と刈田郡境の地狭部を通り北へと走っていた。この道は、東山道、奥の大道、奥州道中、陸前街道と時代により呼称が異なるが、奥羽地方の幹線道路として機能していた。 伊達駅（藤田宿）を経由しほぼ直線状に延びた古代の東山道は、阿津賀志山防塁を切り通したあたりから長坂と呼ばれる急な坂道にさしかかり、登りつめた所が国見峠である。この峠周辺一帯の地は、文治５年（１１８９）の奥州合戦で源頼朝と藤原泰衡の率いる両軍が激戦を交えた古戦場であり、信夫郡石那坂（現福島市）の戦いで敗死した泰衡の郎従佐藤基治等一族の首級は経ヶ岡の地にさらされた。 近世におけるこの道は仙台、盛岡、松前藩などの諸侯が江戸と国元とを往来する参勤交代に使用され、元禄２年（１６８９）松尾芭蕉が『奥の細道』の紀行で、「路縦横に踏んで伊達の大木戸を越す。」と旅をしたのもこの道である。明治１０年代の後半になると国見峠の急な坂道は車馬の通行に適せず、山麓に新道が開通されるにおよんで、長坂道は廃されて歴史的な使命を終えるが、旧道の景観と遺構はよく保存がなされている。 平成１５年１２月 国見町教育委員会

厚樫山は文治５年（１１８９）源頼朝率いる鎌倉の大軍と藤原国衡の奥州平泉勢が大攻防を展開したところである。ここをこえると宮城の国境が近い。峠付近に旧道がのこっていて、そこに芭蕉翁碑がある。刻まれた文字からも芭蕉のしんどそうな声が聞こえてくる。

遥なる行末をかゝえて、斯る病覚束なしといへど、羇旅辺土の行脚、捨身無常の観念、道路にしなん、是天の命なりと、気力聊とり直し、路縦横に踏で伊達の大木戸をこす。

貝田宿が福島県最北の奥州街道宿場町で、白河からはじまった「（福島県）奥の細道自然遊歩道」は最禅寺が終点となっていて、そのことを示す標柱が立っていた。

一行は越河の番所を無事通過して、斎川で馬牛沼、鐙摺、甲冑堂をみて白石宿で泊まった。芭蕉はそのまま岩沼までいったとあるがウソだ。田村神社甲冑堂の「二人の嫁」をみて芭蕉は感動の涙をながした。そのことは医王寺の章で書いているので、ここではあたかも通り過ぎたかのように触れていない。

白石には知人はいなかったもようで、どんな宿に泊まったかの情報もない。曾良がなにもふれていないところをみると、良くも悪くもなかったのだろう。

彼の宿泊とは直接関係がないと思われるが、白石城の二の丸跡遊歩道脇に芭蕉の句碑が立っている。

かげろうふの我肩に立かみこかな

奥の細道出発直前の元禄２年２月７日にひらかれた七吟歌仙の発句。紙子は梶の木からとった和紙を布に織ったもの。白石は紙子の一大産地である。

資料１８

鐙摺・白石の城を過、笠嶋の郡に入れば、藤中将実方の塚はいづくのほどならんと人にとへば、是より遥右に見ゆる山際の里をみのわ・笠嶋と云、道祖神の社・かた見の薄今にありと教ゆ。此比の五月雨に道いとあしく、身つかれ侍れば、よそながら眺やりて過るに、蓑輪・笠嶋も五月雨の折にふれたりと、

笠嶋は いづこ五月の ぬかり道

笠島（名取）

５月４日(新暦６月２０日)

奥州街道の宿場で言えば白石から、宮・金ヶ瀬・大河原･船迫・槻木の５宿を見向きもせずに素通りした。曾良の日記にも、「白石をたって」次に来る言葉は「岩沼の竹駒神社」だ。

芭蕉は岩沼を後回しにして、笠嶋にいかなかったことをずいぶん未練がましく書いているが、曾良は「行き過ぎてみず」と、あっさりしたものだ。

作家としての芭蕉が必死に創造力をたくましくして文学にしたてようとしている側から、記録係に徹した曾良が虚飾を排して舞台裏をのぞかせる。このふたりのコンビは絶妙でおもしろい。

二人が飛ばした宿場にも奥の細道の印や芭蕉の句碑がのこされている所があるので、それらだけは忘れないでおきたい。

大河原から船迫へいく途中、国道４号の西側に、韮神山の麓を削った一角をかりて、観音像と石碑の一群がみえる。そこに多くの細道の標柱と芭蕉の句碑がある。芭蕉は元禄２年の旧５月４日にここを通っていった。句碑にある句はこの場所と関係なく、伊賀上野で詠まれたものである。

うぐいすの 笠おとしたる 椿かな

大高寺は、湖海沖珊和尚が１５世紀中頃開山、一時廃絶した。これを雲州全利和尚が再興したが、その年代は不明。文政６年（１８２３）火災により伽藍が焼失した。柴田家の菩提寺で、寛文事件の柴田外記も祀られている。（中略） 環中道一和尚は、俳名を碓花坊也寥と称して広く知られていた。同郷の俳聖芭蕉を偲んで 名月や池をめぐりて終夜（よもすがら） の句碑を建立したもので、記念に連吟「月夜塚集」を刊行したと伝えられて……

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大高寺は、湖海沖珊和尚が１５世紀中頃開山、一時廃絶した。これを雲州全利和尚が再興したが、その年代は不明。文政６年（１８２３）火災により伽藍が焼失した。柴田家の菩提寺で、寛文事件の柴田外記も祀られている。（中略） 環中道一和尚は、俳名を碓花坊也寥と称して広く知られていた。同郷の俳聖芭蕉を偲んで 名月や池をめぐりて終夜（よもすがら） の句碑を建立したもので、記念に連吟「月夜塚集」を刊行したと伝えられています。 昭和５７年３月 柴田町教育委員会

船迫宿の川向いにある船岡は『樅の木は残った』で一躍有名になった原田、柴田家の城下町である。柴田家菩提寺である大光寺の庭に芭蕉句碑があった。俳句好きな和尚が建立したものだそうだ。

名月や池をめぐりて終夜（よもすがら）

この池は蛙が飛び込んだ古池とおなじもので芭蕉庵にあったそうだ。

佐倍乃神社は、元禄２年５月俳聖松尾芭蕉の「奥の細道」行脚の時、 「笠島はいずこ五月のぬかり道」 とよんだ句にある名取市愛島笠島に鎮座している神社で、旧社号を笠島道祖神と称しました。祭神は猿田彦大神と天鈿女命（アメノウズメノミコト）で、景行天皇４０年の日本武尊御東征の時から毎年４月２０日を祭日としています。（中略） 平安朝時代の長徳４年陸奥守に任ぜられた 藤原実方 中将朝臣が、赴任途中当社の前を通過……

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佐倍乃神社は、元禄２年５月俳聖松尾芭蕉の「奥の細道」行脚の時、 「笠島はいずこ五月のぬかり道」 とよんだ句にある名取市愛島笠島に鎮座している神社で、旧社号を笠島道祖神と称しました。祭神は猿田彦大神と天鈿女命（アメノウズメノミコト）で、景行天皇４０年の日本武尊御東征の時から毎年４月２０日を祭日としています。（中略） 平安朝時代の長徳４年陸奥守に任ぜられた 藤原実方 中将朝臣が、赴任途中当社の前を通過した途端落馬し、一命を落とした事は歴史的に有名であり、 。

藤原実方朝臣は中世３０大歌仙の一人で一条天皇につかえ、左近衛中将であったが藤原行成（こうぜい）卿（書道の大家、三蹟の一人）との争いがもとで長徳元年（９９５）陸奥守に左遷され、はるばるとみちのくに下った。長徳４年（９９８）冬笠島道祖神社の前を乗り打ちして奇禍にあい、それがもとで、この地に薨じた。その命日は里人によって「国司祭」とよばれたという。実方は、能因、西行にさきがけて、いわばみちのくの歌枕散歩……

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藤原実方朝臣は中世３０大歌仙の一人で一条天皇につかえ、左近衛中将であったが藤原行成（こうぜい）卿（書道の大家、三蹟の一人）との争いがもとで長徳元年（９９５）陸奥守に左遷され、はるばるとみちのくに下った。長徳４年（９９８）冬笠島道祖神社の前を乗り打ちして奇禍にあい、それがもとで、この地に薨じた。その命日は里人によって「国司祭」とよばれたという。実方は、能因、西行にさきがけて、いわばみちのくの歌枕散歩に先鞭をつけた人というべきであろう。 星移り年変わって、西行がみちのくを訪れたとき、野の中に立つ由緒ありげな塚をみて、これが実方の墓と知った彼は折から霜枯れのすすきに心をよせ 「朽ちもせぬその名ばかりをとどめおきて枯野のすすき形見にぞみる」 の一首を残した。実方、西行にゆかりのあるこの地は芭蕉の詩情と遊心とおをかき立てる憧憬の地であったにちがいなかったと思われる。しかし芭蕉は遂にその願いを断念せざるを得なかった。 「笠島はいづこ さ月の ぬかり道」 の一句は彼の万斛（ばんこく）の思いをこめた絶唱である。芭蕉の門人天野桃隣は先師の心をくんでか元禄９年（１６９６）はるばるとこの地に杖をひいたが、実方の墓はさらに風雪にあって様子をかえ、「五輪（塔）折り崩れて名のみばかり」であったと、その荒廃ぶりを紀行文「陸奥鵆（ちどり）」に書きとどめた。今は五輪塔さえ失われ、わずかに墳丘をとどめるばかりで、墓の畔りには、西行の歌を刻んだ標石のほか、実方朝臣の「桜狩り」の歌碑があり、また西行の歌にゆかりのある一叢の薄（すすき）の中に松洞馬年（しょうとうばねん）の句碑がある。

ところで、芭蕉がたずねたかった笠島は岩沼宿と増田宿の中間、西に約４ｋｍほどいった東街道という古道が通っているところにある。平安朝時代の長徳４年（９９８）陸奥守に任ぜられた藤原実方中将朝臣が、赴任途中道祖神社の前を通りすぎた時、地元民の意見をきかずに神の怒りに触れて、あるいは単なる不注意で、落馬して死んでしまった。色恋に満ちた貴公子にしては、ひとにみられたくないようなはずかしい死に方だったので、墓も目立たない形で人目につかないところにつくられてある。

実方の死から１８８年後芭蕉の深く敬愛する西行が実方の墓に立ち寄り、孤独に霜枯れたすすきに心を寄せて一首を残している。芭蕉はその「かたみのすすき」のことも承知していたのだろう。芭蕉はぜひともたずねてみたいと考えていた。雨に降られ日も暮れて、仙台への道を急いでいた都合もあって断腸のおもいで寄るのをあきらめたのである。曾良がいうように、たんに行き過ぎてしまったのではないのだよ。

朽ちもせぬその名ばかりをとどめおきて枯野のすすき形見にぞみる 西行

岩沼

資料１９

岩沼に宿る。武隈の松にこそ、め覚る心地はすれ。根は土際より二木にわかれて、昔の姿うしなはずとしらる。先能因法師思ひ出。往昔むつのかみにて下りし人、此木を伐て、名取川の橋杭にせられたる事などあればにや、「松は此たび跡もなし」とは詠たり。代々、あるは伐、あるひは植継などせしと聞に、今将、千歳のかたちとゝのほひて、めでたき松のけしきになん侍し。「武隈の松みせ申せ遅桜」と挙白と云ものゝ餞別したりければ、

桜より松は二木を三月越し

日本三稲荷の一つである竹駒神社は承和９年（８４２）陸奥の国守であった小野篁が奥州鎮護を祈願して創建された。平泉藤原家や伊達家からも手厚い庇護を受けている。入り口に芭蕉の「二木の松」の句碑と、その句碑を建てた東龍斎謙阿の「朧より松は二夜の月にこそ」の句碑が相並んで立っている。大きな鳥居を三つくぐり、狐像を囲った瑞身門と、浅草雷門なみの巨大な赤提灯をつるした唐波風造りの唐門をくぐりぬけて、清楚な社殿の前にでる。大きさは仰々しくなく、薄化粧をほどこした品のある女性を思わせる社だ。

この松は奥羽の歌枕のなかでもその詠歌の多いことでは屈指の名木である。千余年前、陸奥の国司として着任した藤原元良（善）が植え、以後能因・西行をはじめ多くの歌人に詠まれるようになった。元禄２年５月４日（１６８９年現在の６月２０日）、この松を訪れた松尾芭蕉は、「武隈の松にこそめ覚める心地はすれ。・・・・めでたき松のけしきになん侍し。」と「奥の細道」に記して「桜より松は二木を三月越シ」の句で結び、曾良の「……

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この松は奥羽の歌枕のなかでもその詠歌の多いことでは屈指の名木である。千余年前、陸奥の国司として着任した藤原元良（善）が植え、以後能因・西行をはじめ多くの歌人に詠まれるようになった。元禄２年５月４日（１６８９年現在の６月２０日）、この松を訪れた松尾芭蕉は、「武隈の松にこそめ覚める心地はすれ。・・・・めでたき松のけしきになん侍し。」と「奥の細道」に記して「桜より松は二木を三月越シ」の句で結び、曾良の「随行日記」には「岩沼入口ノ左ノ方ニ、竹駒明神ト云有リ。ソノ別当ノ寺ノ後ニ武隈の松有。竹がきヲシテ有。ソノ辺、侍やしき也。」とある。この松は、植え継がれて７代目といわれ、文久２年（１８６２）に植えられたものと伝えられている。昭和４４年（１９６９）５月２９日、市の文化財に指定された。 平成元年三月 岩沼市教育委員会

竹駒神社から北西に２００ｍ程行った二木２町目の歩道脇に「二木の松」が道路側に傾いてのびている。根本が一つで幹が二本に分かれた松で、歌枕「武隈の松」として親しまれている。「武隈」は「岩沼」の古称で、「竹駒」は「武隈」からきた。芭蕉は岩沼にきて、竹駒神社よりもこの有名な松をみることを楽しみにしていた。「武隈の松にこそめ覚むる心地はすれ・・」と高揚し、「桜より松は二木を三月越し」と一句詠んだ。芭蕉が見たのは５代目の松で、現在の松は江戸時代末期に植えられた７代目といわれている。

仙台

５月５日（新暦６月２１日）～５月８日（新暦６月２４日）

資料２０

名取川を渡て仙台に入。あやめふく日也。旅宿をもとめて四五日逗留す。爰に画工加右衛門と云ものあり。聊心ある者と聞て知る人になる。この者、年比さだかならぬ名どころを考置侍ればとて、一日案内す。宮城野の萩茂りあひて、秋の景色思ひやらるゝ。玉田・よこ野・つゝじが岡はあせび咲ころ也。日影ももらぬ松の林に入て、爰を木の下と云とぞ。昔もかく露ふかければこそ、「みさぶらひみかさ」とはよみたれ。薬師堂・天神の御社など拝て、其日はくれぬ。猶、松嶋・塩がまの所々、画に書て送る。且、紺の染緒つけたる草鞋二足餞す。さればこそ風流のしれもの、爰に至りて其実を顕す。

あやめ草足に結ん草鞋の緒

かの画図にまかせてたどり行ば、おくの細道の山際に十符の菅有。今も年々十符の菅菰を調て国守に献ずと云り。

５月５日

道標 「南 江戸日本橋まで ６９次 ９３里 奥州街道」 ここは仙台城の大手から城下を東西に貫く幹線大町と、南町、国分町を通る奥州街道の交差する十字路に当たり古くから「芭蕉の辻」と呼ばれてきた。この名称の由来は、かってここに芭蕉樹があったがためと言いまた繁華な場所ゆえの「場所の辻」の訛ったものだとし、更に藩祖政宗が重く用いた芭蕉という虚無僧が一時居住していたためとも言われ定かにはわからない。しかし正……

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道標 「南 江戸日本橋まで ６９次 ９３里 奥州街道」 ここは仙台城の大手から城下を東西に貫く幹線大町と、南町、国分町を通る奥州街道の交差する十字路に当たり古くから「芭蕉の辻」と呼ばれてきた。この名称の由来は、かってここに芭蕉樹があったがためと言いまた繁華な場所ゆえの「場所の辻」の訛ったものだとし、更に藩祖政宗が重く用いた芭蕉という虚無僧が一時居住していたためとも言われ定かにはわからない。しかし正式には「札の辻」であって、それはこの辻の西 大町３丁目の道路の中央に幕府の指令による忠孝・切支丹・捨馬などの制札が掲げられていたのに因る。 この位置からも察せられるように町割りの基点となり諸方への里程の基準ともなった。このたび由緒あるこの地に安田生命相互保険会社仙台ビルが建設されるに当たり里程標を復元し併せて記念碑を建てて旧蹟を永く後世に伝えるものである。 昭和４６年１月 仙台市長 安田生命保険相互会社

４日の夜に岩沼に泊まったというのも嘘で、白石から強行軍で仙台までやってきた。国道里程標でも４７ｋｍの遠距離だ。時速４ｋｍとして１２時間？？？ 笠島へいけなかったのも無理はない。どうしてそんなに急ぐのだろうと思う。夜もおそかったのでとりあえず国分町の旅籠に泊まった。芭蕉の辻のちかくで、一番にぎやかなところだ。

翌日、旅宿を当てにしていた二三の人脈にあたってみたが、断られたり本人が旅行中であったりして、結局一日を宿探しで棒に振ってしまった。全国的な有名人である芭蕉にとっては、かなり傷ついた経験であったろうと思う。東海道沿道や関西ではこんなことは絶対アリエナイことだった。

やむなく仙台は旅籠で通すことにした。

５月６日

亀岡八幡宮は、文治５年（１１８９）に伊達氏の祖・伊達朝宗が鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請し、その時に霊亀が現われたところから亀岡八幡と称したと伝えられている。社殿は、度々場所を移しているが、天和３年（１６８３）に仙台藩四代藩主伊達綱村により、現在地に再建された。社殿は昭和２０年（１９４５）の空襲により焼失し、鳥居だけが残った。鳥居の形式は明神鳥居で井内石（いないいし）（宮城県石巻市井内産の粘板岩）が用いら……

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亀岡八幡宮は、文治５年（１１８９）に伊達氏の祖・伊達朝宗が鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請し、その時に霊亀が現われたところから亀岡八幡と称したと伝えられている。社殿は、度々場所を移しているが、天和３年（１６８３）に仙台藩四代藩主伊達綱村により、現在地に再建された。社殿は昭和２０年（１９４５）の空襲により焼失し、鳥居だけが残った。鳥居の形式は明神鳥居で井内石（いないいし）（宮城県石巻市井内産の粘板岩）が用いられている。 仙台市教育委員会

今日は伊達氏の祖、朝宗以来の伊達家の守護神を祀る亀岡八幡宮へ詣でることにした。場所は仙台城の西方にあり、道は一旦大手門から仙台城の敷地をとおりぬけるようについている。

５月７日

俳人門下で絵画職人でもある加右衛門が親切にしてくれて、一日市内観光に付き合ってくれた。名所をよくしっているボランティアガイドみたいな男だ。東照宮をみたあと宮城野方面に向かい、榴ヶ岡天満宮と陸奥国分寺薬師堂をみてまわった。薬師堂は慶長１２年(１６０７)、伊達政宗が陸奥国分寺跡に仁王門や鐘楼などとともに建立したものである。榴ヶ岡天満宮と準胝観音堂の傍に私の句碑がある。

あかあかと日はつれなくも秋の風 あやめ草足に結ばん草鞋の緒

５月８日

正味二日の仙台観光をおえて、芭蕉の辻から東へ向かい多賀城・塩釜へ行くことにした。

「芭蕉の辻」の名は私が通ったから付けてくれたわけではないらしい。宿を断られるようではまだまだ私も人気不足だ。

（２００５年１１月）

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