今様奥の細道（12）
大石田－名木沢－舟形－新庄－本合海－(最上川下り）－清川－狩川－手向
宿場おおよその位置いま読んでいるところ 点を押すと、Google マップで場所を開けます。地図: 国土地理院
資料３１
最上川のらんと、大石田と云所に日和を待。爰に古き誹諧の種こぼれて、忘れぬ花のむかしをしたひ、芦角一声の心をやはらげ、此道にさぐりあしゝて、新古ふた道にふみまよふといへども、みちしるべする人しなければとわりなき一巻残しぬ。このたびの風流爰に至れり。
大石田
５月２８日（新暦７月１４日）－６月１日（新暦７月１７日）
芭蕉と曾良は山寺から馬を借りて天童へ向かった。六田宿でまた内蔵に逢い立ち寄ったらもてなしてくれた。尾花沢で打ち合わせていた通り、大石田の高桑川水が本飯田まで迎えにきてくれた。
羽州街道、追分に室町後期か江戸時代初期に、大石田・尾花沢への『みちしるべ』として造立された、天然石で変形角柱の高さ約六尺余の道標がありました。 戦後国道の改修工事により、その道標が跡形もなく取り壊されたが、平成１１年に道標の中程の部分が発見され、『おおいしだ』と『道』と読み取れる文字が刻まれております。 また、大石田町史には安永７年（１７７９年）に最上川の舟止めの案内道標には、是より『右秋田海道』……
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羽州街道、追分に室町後期か江戸時代初期に、大石田・尾花沢への『みちしるべ』として造立された、天然石で変形角柱の高さ約六尺余の道標がありました。 戦後国道の改修工事により、その道標が跡形もなく取り壊されたが、平成１１年に道標の中程の部分が発見され、『おおいしだ』と『道』と読み取れる文字が刻まれております。 また、大石田町史には安永７年（１７７９年）に最上川の舟止めの案内道標には、是より『右秋田海道』、是より『左羽黒山船道大石田通』の立て札致し候とあります。 平成１４年 長月 土生田史蹟保存会 清河八郎お休み追分茶屋（写真正面） 回天封事の志士、清河八郎が安政２年（１８５５）３月２０日から９月にかけて、母親と伊勢神宮を参拝する。伊勢よりの帰途旧９月７日楯岡江戸屋を早朝にたち、羽州街道沿い金谷村を過ぎて本飯田村に入り、土生田村で馬を繋ぎ朝霧が顔に触れひどく寒いので百姓が稲刈りに出て道ばたで焚火をしているのにしばらく身を暖めた。 土生田より左に大石田への分れ道がある、追分三叉路の茶屋（現・森貞雄）で暫く休み、囲炉リばたで暖をとる寒気となリ我が旅も久しいことをつくづくと感じた。 平成２４年卯月 袖崎まちづくり協議会歴史部会
土生田宿の先の追分で羽州街道としばらく別れ左の道をたどって大石田を目指す。かつてはこの追分地点に、三角柱の形をした六尺程の道標が建っていた。平成１１年（１９９９）に土中から中間部分が発見され、「おおいしだ道」の刻印が確認された。
右手に「おへど山」の標柱が立つ赤鳥居をみて、旧道はまもなく県道１８９号に合流し、右手の山裾をこえる辺りで最上川に接近する。川沿いに駐車場が設けられているが茂みが深くて最上川は部分的にしか眺めることはできない。芭蕉はこの時、初めて最上川を目にした。阿武隈川、北上川とは違った印象をうけただろうか。季節は梅雨に入り水量はこれまで見てきた川よりも一段と豊かだったに違いない。「五月雨を集めて早し最上川」のイメージはこの時生まれていたのかもしれない。
県道右下に残る今宿の旧道を行く。地名は宿場を思わせるが大石田宿の一部だったか。県道に戻ると堤防にスペースが設けられ、「芭蕉翁 最上川と出会いの地」と書かれた大きな看板が建っている。ここから河口の酒田まで奥の細道は最上川の舟くだりを含めてつかず離れずの旅を続けることになる。古くは１３世紀半ば、順徳天皇が佐渡島を脱出し、酒田より最上川を遡上してここ大石田に上陸したという伝承が残されている。
最上川は、鉄道が開通するまで、物資輸送の大動脈でした。大石田は、その中心河岸として発展してきました。 最上川舟運は、最上義光が流域一円を支配し、１５８０（大正８ ＊ ）年の 開削等の整備により酒田まで通じるようになりました。 最上川舟運は、幕府や諸藩等の年貢米の輸送路として開発されましたが、同時に、京、大阪に紅花や青苧等の特産物を運び、塩や木綿、海産物等の生活必需品が入ってくる流通路としても発展し……
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最上川は、鉄道が開通するまで、物資輸送の大動脈でした。大石田は、その中心河岸として発展してきました。 最上川舟運は、最上義光が流域一円を支配し、１５８０（大正８ ＊ ）年の 開削等の整備により酒田まで通じるようになりました。 最上川舟運は、幕府や諸藩等の年貢米の輸送路として開発されましたが、同時に、京、大阪に紅花や青苧等の特産物を運び、塩や木綿、海産物等の生活必需品が入ってくる流通路としても発展しました。これは、大石田が最上川舟運の中継河岸として機能していたからです。特に、上方市場の紅花や青苧等の荷物の集荷地として、また、上方や酒田からの荷物の集散地として賑わいました。 大石田には、１７９２（寛政４）年から川舟を管理する幕府の役所がおかれていました。 最上川を上下した川舟には、艜（ひらた）舶と小鵜飼船があります。艜船は主に江戸時代に用いられ、米二百俵から三百五十俵積みまで三種類の大きさがありました。小鵜飼舶は、明治時代以降に主として用いられたもので艜船よりも幅が狭く、米三十俵から百五十俵積むことができました。１９０１（明治３４）年、大石田まで鉄道が開通し、大正時代に陸羽西線が開通すると、最上川舟運はやがて幕を閉じることとなりました。 平成４年３月 国土交通省 大石田町 ＊ 天正の誤り
ここからは堤防の上を歩いていく。郵便局前の堤防下に大石田河岸船役所跡がある。酒田までの最上川舟運は天正８年（１５８０）の三難所開削により本格化し、大正時代の陸羽西線の開通に伴ってその役目を終えた。その間、大石田河岸はその中枢的な役割を果たし、寛政４年（１７９２）には幕府の舟役所が置かれた。
大石田河岸が姶まったのは、延文元年（西暦１３５６）ころからといわれております。寛永の頃には平和産業が発達し、特に延沢銀山の最盛期とも重なり最上川による輸送が益々活発となって、大石田の河岸の役割が重要になりました。元禄時代最上川に就航していた船は、大石田船２９０余隻、酒田船２５０余隻を数えました。その積出し米は、年間２４万俵を数え、５００有余の船が毎日最上川を上下する様相はまさに壮観と言えました。又……
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大石田河岸が姶まったのは、延文元年（西暦１３５６）ころからといわれております。寛永の頃には平和産業が発達し、特に延沢銀山の最盛期とも重なり最上川による輸送が益々活発となって、大石田の河岸の役割が重要になりました。元禄時代最上川に就航していた船は、大石田船２９０余隻、酒田船２５０余隻を数えました。その積出し米は、年間２４万俵を数え、５００有余の船が毎日最上川を上下する様相はまさに壮観と言えました。又寛永の頃、江戸・大坂に向う客は５月から８月までの間に、３６００余人を数えたと言います。 物資の輸送面においては、酒田を経て直接京都・大坂方面との取引が行なわれました。従って上方文化が直輸入されていたので、酒田と共にハイカラな土地であつたと言われます。このようなことから寛政４年（西暦１７９２年）に幕府直轄の大石田川船役所が現在地に設置されました。 大石田町 大石田町観光協会
堤防に沿って瓦を乗せた白壁風の塀が続いている。コンクリートの胸壁をとりつけた特殊堤防の一部であるが、白壁に窓を設け海鼠壁の冠木門がいかにも舟番所の風情を醸している。ただそれは川に面した側だけであって、内側はたんにコンクリート壁に白ペンキをベタ塗しているだけの胸壁である。
芭蕉遺蹟 一栄亭 三泊 芭蕉と曾良が一栄亭高野平右衛門を尋ねたのは元禄２年旧５月２８日であった。川水（高桑加助）は途中まで出迎え、最上川畔の船宿である一栄亭に案内した。翌日から俳諧あり、芭蕉は新しい蕉風の種をこぼし「わりなき」一巻の歌仙を残し今に珍蔵されてある。その時のｘｘ発句は、 「さみだれをあつめてすずしもがみ川」 であった。翁は黒滝の向川寺を参詣、また川水宅の招きにも応じ、翌日の朝、馬で発足……
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芭蕉遺蹟 一栄亭 三泊 芭蕉と曾良が一栄亭高野平右衛門を尋ねたのは元禄２年旧５月２８日であった。川水（高桑加助）は途中まで出迎え、最上川畔の船宿である一栄亭に案内した。翌日から俳諧あり、芭蕉は新しい蕉風の種をこぼし「わりなき」一巻の歌仙を残し今に珍蔵されてある。その時のｘｘ発句は、 「さみだれをあつめてすずしもがみ川」 であった。翁は黒滝の向川寺を参詣、また川水宅の招きにも応じ、翌日の朝、馬で発足一栄と川水は途中阿弥陀堂まで送り、別れを惜しんだ。 大石田町・大石田町観光協会・山形県奥の細道保存会
橋の北側にうつると堤防に民家が接するように続いている。いずれの家も玄関は反対側の道路（県道３０号）沿いにあって、裏は小屋、蔵、裏庭がランダムに並んだ様相で、どれが誰の家かは無論、家の境界さえも判別がつかない状態である。その中でトタン屋根小屋の裏側に「奥の細道 高野一栄亭跡」の標柱が立っているのを見つけた。現在の板垣宅であるという。その北隣が川水宅だそうだが、象の尻尾をみているようでピンとこない。
芭蕉翁は、元禄２年（１６８９）に大石田を訪れ、新古ふた道に踏み迷いさぐり足している、一栄と川水に俳諧の指導をしました。そして、出来ましたのが歌仙、さみだれを、といわれる一巻です。芭蕉翁は、自ら筆を執ってこの歌仙を書きました。 平成元年は、芭蕉翁が「おくのほそ道」を旅してから三百年にあたりますので、記念として、その歌仙の初折の表六句と各残りの裏六句並びに奥書を二倍に拡大して刻んだ碑を歌仙が巻かれた由……
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芭蕉翁は、元禄２年（１６８９）に大石田を訪れ、新古ふた道に踏み迷いさぐり足している、一栄と川水に俳諧の指導をしました。そして、出来ましたのが歌仙、さみだれを、といわれる一巻です。芭蕉翁は、自ら筆を執ってこの歌仙を書きました。 平成元年は、芭蕉翁が「おくのほそ道」を旅してから三百年にあたりますので、記念として、その歌仙の初折の表六句と各残りの裏六句並びに奥書を二倍に拡大して刻んだ碑を歌仙が巻かれた由緒の地に建立いたしました。 平成元年７月１４日 大石田町 表六句 さみ堂礼遠あつめてすゝしもかミ川 芭蕉 岸にほたるを繋ぐ舟杭 一栄 爪ばたけいざよふ空に影待ちて 曽良 里をむかひに桑のほそミち 川水 うしのこにこゝろなくさむゆふまくれ 一栄 水雲重しふところの吟 芭蕉 裏六句 雪みぞれ師走の市の名残とて 曽良 煤掃の日を草庵の客 芭蕉 無人を古き懐帋にかぞへられ 一栄 やもめがらすのまよふ入逢 川水 平包あすもこゆべき峰の花 芭蕉 山田の種をいはふむらさめ 曽良
一栄亭跡の南隣の小屋脇に「芭蕉翁真蹟歌仙“さみだれを”の碑」の標柱があった。ここも板垣家の敷地だろうか。入り込んでいくと裏庭と思われるスペースに大きな自然石に、高野一栄宅で巻いた歌仙の初折の表六句と各残りの裏六句を刻んだ油石がはめ込まれている。
芭蕉と曽良は川水に案内されて午後二時半ごろ高野一栄宅に着いた。ここに３泊することになる。一栄は船問屋を営む傍ら大石田俳壇の中核に位置した人物で、高桑川水は大石田村の大庄屋高桑金蔵で芭蕉と同年の４６歳だった。
その夜は疲れて早く寝た。
５月２９日（新暦７月１５日）
一栄宅で芭蕉、曽良、一栄、川水のメンバーで連句の会が開かれ、「さみだれを」一巡四句が詠まれた。この折の芭蕉の発句は、「おくのほそ道」に収めた「五月雨をあつめて早し最上川」の初稿にあたる。
さみ堂礼遠あつめてすゝしもかミ川 芭蕉
岸にほたるを繋ぐ舟杭 一栄
爪ばたけいざよふ空に影待ちて 曽良
里をむかひに桑のほそミち 川水
この寺は、永平寺並びに総持寺の両寺を大本山とする曹洞宗に属し、今を去る６００年前の永和３年（１３７７）大徹宗令禅師によって開山された禅宗の寺である。（中略） 今日見るあたりは往時僧堂であったと思われ、創建のころは後背の山地一帯に塔堂伽藍が立ち並ぶ一大禅寺であった。幾百の僧が禅の真髄を求めて修行を重ねた所である。現在、山形県下並に東北地方最人の宗派である曹洞宗は、ここ黒滝を拠点として勢力を拡大してい……
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この寺は、永平寺並びに総持寺の両寺を大本山とする曹洞宗に属し、今を去る６００年前の永和３年（１３７７）大徹宗令禅師によって開山された禅宗の寺である。（中略） 今日見るあたりは往時僧堂であったと思われ、創建のころは後背の山地一帯に塔堂伽藍が立ち並ぶ一大禅寺であった。幾百の僧が禅の真髄を求めて修行を重ねた所である。現在、山形県下並に東北地方最人の宗派である曹洞宗は、ここ黒滝を拠点として勢力を拡大していったと考えられている。 したがって、単に歴史的に古いというだけでなく、今日なお、私達の生活に根強く生きている文化、この地方の禅思想は、この寺を核として浸透していったものであり向川寺の存在は極めて重要な意味を持っている。古くは最上川船守護の寺とし、近年は、スリランカ国より佛舎利を賜り奉安し、もって永代納骨の寺とし、また、黒瀧山一帯を信仰と憩いの森として広く解放し地域の文化向上の一端を担う寺でもあります。また、新庄城主戸沢家代々の厚く信仰されたことは有名で車旗などが宝物として残されている外、古寺であるがための伝説はかぞえきれないものがある。また、元禄の昔松尾芭蕉翁が、近くは斉藤茂吉先生が参詣し、秀歌が残されている。 大石田ライオンズクラブ
山形県指定天然記念物 向川寺の大カツラ 昭和３５年１２月１６日指定 黒滝向川寺本堂の北側にあるカツラの巨樹で、約１．５ｍ根上リになっており、根周８．５ｍ、さらに２．５ｍ上の幹囲７．０８ｍ。約８ｍ上部で側枝を分かつが、おおむね直幹である。高さは、およそ３９ｍに達、県内最大のカツラである。崖際にあるため、東面は崖下まで約４ｍ幹状の根部をあらわしている。カツラは多く株立ちであるのに、このカツラは単一直幹……
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山形県指定天然記念物 向川寺の大カツラ 昭和３５年１２月１６日指定 黒滝向川寺本堂の北側にあるカツラの巨樹で、約１．５ｍ根上リになっており、根周８．５ｍ、さらに２．５ｍ上の幹囲７．０８ｍ。約８ｍ上部で側枝を分かつが、おおむね直幹である。高さは、およそ３９ｍに達、県内最大のカツラである。崖際にあるため、東面は崖下まで約４ｍ幹状の根部をあらわしている。カツラは多く株立ちであるのに、このカツラは単一直幹で、非常に珍しい。樹齢は、約６００年といわれ、向川寺を開山した高僧大徹禅師のお手植えといわれている。平成６年７月 山形県教育委員会 大石田町教育委員会
句会を早く終え、その後芭蕉は一栄と川水を誘って２ｋｍほど下流左岸にある黒瀧山向川寺に参詣した。曽良は遠慮した。まだ疲れが残っていたのであろう。黒瀧山向川寺は、曹洞宗総持寺と永平寺を大本山とする名刹で、永和３年（１３７７）大徹宗令禅師が開山した。創建のころは数々の塔堂伽藍が建ち並ぶ一大寺院であったが数度の火災にあって一切が焼失した。荒廃した僧堂と、境内に聳え立つ樹齢６００年、樹高４０ｍのカツラの老木が過去の栄華を語りかけてくるようであった。奥に最近建てられた白亜の仏舎利塔がまぶしく見えた。スリランカから仏舎利を賜ったというが、無住の寺との間に時間的空間的飛躍がありすぎてイメージを結びつけられない。
帰宅後、芭蕉と曽良は川水宅で夕食の持て成しを受けている。大庄屋の川水のこと、贅をつくした食事であったろう。
５月３０日（新暦７月１６日）
一栄宅で句会があり、前日の一巡４句にこの日の３２句を合わせて、歌仙「さみだれを」の巻を完成させた。その後、芭蕉は近辺を散歩したのち一栄亭にて歌仙の清書に当った。
一栄亭跡の真蹟歌仙碑はこの最初と最後の６句を芭蕉の筆跡で刻んだものである。
私も近辺を歩いてこよう。本町通りに出る。大石田のかっての繁華街である。蔵造りや格子造りの町屋など、古い建物があちこちに見られ河港で繁栄した面影を偲ぶことができる。川側の黒い格子造りの家が高野一栄宅跡に建つ板垣家のようである。米を商っているようだ。
その先に二階建白壁に連子格子を施した蔵造りの住宅がある。高桑健太郎家住宅で町の景観保護建築物に指定されている。旧家の風格をただよわせるこの家はひょっとして大庄屋であった高桑川水の家系ではないかと想像する。
道の反対側に門を構えた旧家らしき佇まいがある。大石田宿の本陣を勤めていた二藤部（にとうべ）家宅である。斎藤茂吉が自ら聴禽書屋（ちょうきんしょおく）と名付けたこの離れに昭和２１年１月から翌年１１月まですごした。
その先北側の路地をはいったところに西光寺があり、ガラス張りの覆堂の中に明和年中(1764年～1772年)の建立とされる「さみ堂礼遠あつめてすゝしもかミ川」の句碑が安置されている。また同じ句の昭和版句碑もあった。仁王門の仁王像は慶応３年、大石田の彫刻家柴川文蔵が東京浅草の仁王に似せて彫刻したものであるという。不釣り合いな太い眉毛と素人くさい手つきがなんとも愛嬌があってユーモラスだ。
本町通りを戻り、乗船寺に寄っていく。乗船寺の本堂裏庭に正岡子規の「ずんずんと夏を流すや最上川」の句碑と、斎藤茂吉の「最上川逆白波のたつまでにふぶくゆふべとなりにけるかも」の歌碑がある。また墓地には高桑川水夫妻の墓もあった。
６月１日 （新暦７月１７日）
さて、大石田の散策も終え、芭蕉と曽良は翌朝高野一栄宅を後に、新庄へと向かった。一栄と川水は、「弥陀堂」まで芭蕉を見送り別れを告げた。弥陀堂は井出の地蔵堂と考えられている。大石田小学校の北側の道を通っていくと井出集落に入り、普門寺から５０ｍほど手前左手に「井出の地蔵様」として女性の信仰が篤い子育地蔵堂がある。
一栄、川水は芭蕉と曽良のために舟形宿まで馬二頭を用意した。井出で二人と別れ猿羽根峠を目指す。丹生（にゅう）川に突き当たり県道３０５号に出て川を渡る。岩ヶ袋、海谷、鷹巣と通り過ぎて芦沢集落で尾花沢から北上してきた羽州街道に合流する。追分に石道標が立っていて正面に「是大石田道」と刻まれているのが読み取れた。
新庄
６月１日（新暦７月１７日）－６月３日（新暦７月１９日）
稲荷神社は正一位稲荷大明神を祭神として、京都より分祀する勧請者は地元の有力者、大類久兵衛、菊地与四郎、星川久次郎の三氏の仲立人として、名木沢支配、国分織部氏の協力に依り、明和５年１０月（１７６８年）に創建される。今から約２３３年前に芦沢集落の鎮守様として信仰を集め現在に至る。(中略） 追記 当社は、羽州街遠の道筋にあたり、元禄２年（１６８９年）陽暦７月１５日、俳聖松尾芭蕉の御一行が通過しています。……
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稲荷神社は正一位稲荷大明神を祭神として、京都より分祀する勧請者は地元の有力者、大類久兵衛、菊地与四郎、星川久次郎の三氏の仲立人として、名木沢支配、国分織部氏の協力に依り、明和５年１０月（１７６８年）に創建される。今から約２３３年前に芦沢集落の鎮守様として信仰を集め現在に至る。(中略） 追記 当社は、羽州街遠の道筋にあたり、元禄２年（１６８９年）陽暦７月１５日、俳聖松尾芭蕉の御一行が通過しています。 平成１３年（２００１年）４月吉日 福原ふるさと歴史保存会
芦沢集落を出て坂を下った左手に大きな沼があらわれ、その北端に小さな赤い鳥居が見えた。県道からはずれて鳥居をめざす。芦沢集落の鎮守として明和５年１０月（１７６８年）に創建された稲荷神社である。建立には名木沢を支配していた国分織部氏がかかわっている。
街道は段丘上に上がり、地名も上ノ原という集落に入る。集落手前、左手の林の中に 明治天皇行在所碑があった。この場所は羽州街道が通っていたところでもあり、その古道は後ほど見る織部坂に通じていた。上ノ原集落をぬけるとラブホテルを横目に見て坂を下り国道１３号に合流する。
左に折れて名木沢川に向かって下っていく。橋の手前に左に出ている細道を入ったところに「織部館跡」の標識が立っていた。芦沢稲荷の説明板に書かれていた名木沢の支配者織部氏の館跡である。林の中に延びている古道は、明治天皇行在所に通じている旧羽州街道の跡である。名木沢川にいたる下り路を織部坂と呼んでいた。芭蕉はこの道を馬に揺られて下ってきた。
名木沢宿に入り、右手に名木沢宿本陣織部氏の住宅がある。織部氏は親方様と呼ばれ、名木沢宿の本陣、問屋、名主、番所など名木沢のすべての要職を一手に引き受けていた。屋敷の一角は関所で、山形藩最北の番所として重要視された。二人は大石田で受け取った出手形をこの番所に収め、山形藩を出る許可を得る。
ここから猿羽根峠を越えて舟形宿にいたる古道は失われているため、毒沢交差点で右に出ている明治新道（旧国道）をたどって峠に向かう。すぐの二股を右にとって国道１３号バイパスをくぐったところで左に折れて山道に入っていく。かっては整っていた舗装も荒れて草深い道になっていた。崩落箇所が発生したのか通行禁止の立札が倒れていた。約２ｋｍほどの山道を上がっていくと猿羽根峠下の駐車場に出た。そこからは土道をたどって旧峠に登る。
猿羽根峠は最上郡と村山郡を分ける峠である。江戸時代の国道である羽州街道は、峠の山頂を経て南北に通じていた。元禄２年(１６８９)奥の細道をたすねた俳人松尾芭蕉は、この道をたどって新庄に向かった。 芭蕉が猿羽根峠を越したのは、この年の旧暦の６月１日(７月１７日)署い日差しの中であった。芭蕉の随行した曽良の旅日記によれば、この日の朝８時頃、二人は馬で大石田を出立し、猿羽根峠を越して舟形に至ったとある。大……
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猿羽根峠は最上郡と村山郡を分ける峠である。江戸時代の国道である羽州街道は、峠の山頂を経て南北に通じていた。元禄２年(１６８９)奥の細道をたすねた俳人松尾芭蕉は、この道をたどって新庄に向かった。 芭蕉が猿羽根峠を越したのは、この年の旧暦の６月１日(７月１７日)署い日差しの中であった。芭蕉の随行した曽良の旅日記によれば、この日の朝８時頃、二人は馬で大石田を出立し、猿羽根峠を越して舟形に至ったとある。大石田の俳人高野一栄・高桑川水が、阿弥陀堂まで見送ってくれた。舟形方らは歩いて新庄に入り、ここで二泊して、土地の俳人たちと歌仙をまいた。６月３日芭蕉主従は新庄を出立、最上川を下って羽黒山にむかった。 当時の猿羽根峠は大木の茂る険しい山道であったに違いない。 芭蕉はこうした旅の苦しみの中で独自の俳風を確立していった。 舟形町教育委員会
旧峠は休憩所やなぜか土俵もあって、史跡公園として整備されており、一帯には斎藤茂吉文学碑、芭蕉句碑、「（従是北）新荘領」と刻まれた領界碑、猿羽根地蔵堂、一里塚などがそろっている。地面は概して平らで峠としての頂上感がない。しいていえば領界石碑のそばに立つ「奥の細道猿羽根峠」の標識のある場所が街道の最高地点だろうか。猿羽根峠は最上郡（新庄藩）と村山郡（尾花沢天領）を分ける峠であった。領界石の奥のほうまで進んでいくと下り坂になった古道の一部が残っている。
風の香も南に近し最上川 この句は「曾良俳諧書留」に「盛信亭」と前書きした新庄の渋谷九郎兵衛宅での三つ物の発句である。 碑銘は天理図書館蔵綿屋文庫「曾良旅日記」の影印本より拡大摸刻したものである。元禄２年（１６８９）６月１日（陽暦７月１７日）「おくのほそ道」紀行途上芭蕉と曾良は大石田を馬で出立し、名木沢から猿羽根峠を越えて舟形に出て、新庄の渋谷甚兵衛（俳号風流）宅に２泊した。６月２日風流の兄で本家の……
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風の香も南に近し最上川 この句は「曾良俳諧書留」に「盛信亭」と前書きした新庄の渋谷九郎兵衛宅での三つ物の発句である。 碑銘は天理図書館蔵綿屋文庫「曾良旅日記」の影印本より拡大摸刻したものである。元禄２年（１６８９）６月１日（陽暦７月１７日）「おくのほそ道」紀行途上芭蕉と曾良は大石田を馬で出立し、名木沢から猿羽根峠を越えて舟形に出て、新庄の渋谷甚兵衛（俳号風流）宅に２泊した。６月２日風流の兄で本家の渋谷九郎兵衛（俳号盛信）に招かれた。芭蕉は前日眺めた猿羽根峠の眼下を流れる最上川から着想したと思われる発句「風の香も南に近し最上川」を詠み主人のもてなしへの挨拶とした。暑いさかりなのに南を流れる最上川から猿羽根峠を越吹き渡ってくる香りのある風の涼しさが身にしみて感じられるとの意。（以下略） 平成２１年７月１７日 舟形町芭蕉句碑建立実行委員会
元禄２年（１６８９）６月１日（陽暦７月１７日）芭蕉と曽良は大石田からこの峠をこえて新庄の渋谷風流宅を訪ねている。句碑に刻まれた「風の香も南に近し最上川」の一句はこの峠から望んだ最上川の風景だったと考えられている。今見える風景には山が視界を狭めていてわずかに水面の光が見えるのみであった。
街道は舟形宿に入る。新庄藩と尾花沢幕府領とが接する猿羽根峠の麓にある舟形宿には新庄藩の番所が置かれて通行が厳しく監視されていた。領内から出るには手形が要ったが入る分には特段要らないらしい。右手に「本陣商店」とある家が舟形宿本陣だった伊藤家である。二人はこのあたりの問屋場で馬を大石田に返しここからは歩いて行った。
羽州街道はそのまま直進して県道５６号を横切ったところで小国川に突き当たる。旧道はここから小国川の渡しを経て新庄へ向かっていた。一旦国道１３号に合流して舟形橋をわたると右手に旧道の跡らしき道が残っている。川辺まで降りていくと渡し場跡らしい雰囲気が感じられ、対岸の舟形側にもそれらしき場所を偲ぶことができた。
史跡 一 里 塚 街道の発達は、東北では本街道の奥州街道、それに脇街道とよばれる羽州街道がある。この脇街道は日本海側を走る主要な街道である。往時羽州大名の筆頭である佐竹氏始め諸藩大名の道であった。然し宿駅制度を備えた街道として整備されたのは、慶長９年（１６０４）江戸幕府が諸道に五間四方の一里塚を築くよう命じてからである。以前郷土研究会大沢氏らによって新庄市鳥越にある一里塚より計測し、二基の塚を一里……
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史跡 一 里 塚 街道の発達は、東北では本街道の奥州街道、それに脇街道とよばれる羽州街道がある。この脇街道は日本海側を走る主要な街道である。往時羽州大名の筆頭である佐竹氏始め諸藩大名の道であった。然し宿駅制度を備えた街道として整備されたのは、慶長９年（１６０４）江戸幕府が諸道に五間四方の一里塚を築くよう命じてからである。以前郷土研究会大沢氏らによって新庄市鳥越にある一里塚より計測し、二基の塚を一里塚と断定した。惜しいことに国道工事により一基は既にない。 撰文 溝□ 仁 舟形町教育委員会
羽州街道は国道から左斜めへ分岐して欅坂へと進む。このあたりは新庄藩が小国川渡しの休み所として４戸の家を移し四ツ屋ともよばれていた。欅坂から柴山、そして鳥越にかけては並木が続いていたという。柴山で国道１３号に合流する。左手に陸羽東線と山形新幹線が接近してきて国道と並走する。まもなく陸羽東線の線路との間に紫山一里塚跡があった。
国指定重要文化財（昭和６１年１２月２０日指定） 鳥越八幡神社本殿・拝殿 鳥越八幡」の名で親しまれているこの神社は、寛永１５年（１６３８）、初代新庄藩主戸沢政盛の養子定盛が鷹狩りに出た折に神威を感じ、城下を一望できる現地に遷して社殿を造営し、城下の鎮めにしたといわれている、この地方では最も古い建物のひとつです。ここ鳥越の地は、清水大蔵大輔の家臣鳥越九右工門の居城があったところで、その大手口の場所に現……
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国指定重要文化財（昭和６１年１２月２０日指定） 鳥越八幡神社本殿・拝殿 鳥越八幡」の名で親しまれているこの神社は、寛永１５年（１６３８）、初代新庄藩主戸沢政盛の養子定盛が鷹狩りに出た折に神威を感じ、城下を一望できる現地に遷して社殿を造営し、城下の鎮めにしたといわれている、この地方では最も古い建物のひとつです。ここ鳥越の地は、清水大蔵大輔の家臣鳥越九右工門の居城があったところで、その大手口の場所に現在の社殿が建てられています。 本殿は、一間社の流れ造りで、両脇の板壁に力士や鬼面の彫刻を配し、丹と黒漆によって彩色され、各所を華麗な彫刻で飾っています。 拝殿は元禄４年(１６９１）、ニ代藩主正誠による造営で、桁行三間、梁間二間の入母屋造りです。 本殿と合わせた全体の構成や比例など、随所に洗練された技量が認められ、江戸時代初期における新庄藩の建築技術の高さをうかがうことのできる貴重な建造物です。以下略 平２０年６月１日設置 新庄市教育委員会
街道は国道を北上、南新庄駅を通り過ぎ左に大きくカーブするところで、旧道は国道を左に分けてまっすぐ北に進む。一本道が家並みをつらぬき、やがて右手に鳥越八幡神社参道が現れる。ここは中世、鳥越九右工門の楯があったところで、その大手口にあたる場所に、寛永１５年（１６３８）新庄藩初代藩主戸沢政盛が社殿を建てた。本殿は一間社流造りで華麗な彫刻を施し、拝殿は梁行２間、桁行３間の入母屋造り、銅板葺きで本殿とは異なり素木造りである。拝殿は元禄４年（１６９１）になって二代目政誠によって造営された。
市指定史跡 鳥越の一里塚 昭和３８年８月２６日指定 江戸幕府は五街道を中心に宿駅を定め、一里塚を築いて、交通制度を整えました。一里塚は全国の主要街道に、江戸日本橋を基点として一里（４ｋｍ）ごとに塚を築き目印としたものです。塚の上にはエノキ、マツなとが植えられました。この一里塚は昔の羽州街道に設けられたものですが、南側の 塚はすでに失われています。この塚には、ブナが植えられています。舟形町紫山からこ……
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市指定史跡 鳥越の一里塚 昭和３８年８月２６日指定 江戸幕府は五街道を中心に宿駅を定め、一里塚を築いて、交通制度を整えました。一里塚は全国の主要街道に、江戸日本橋を基点として一里（４ｋｍ）ごとに塚を築き目印としたものです。塚の上にはエノキ、マツなとが植えられました。この一里塚は昔の羽州街道に設けられたものですが、南側の 塚はすでに失われています。この塚には、ブナが植えられています。舟形町紫山からここまで一里、ここから新庄城下を通り過きた上茶屋町まで一里とされ、それぞれに一里塚があったそうですが、昔の面影を残すのはここだけです。 平成６年１２月１５日設置 新庄市教育委員会
新田川を渡り国道１３号を斜めに横切ると右手鳥越一里塚のブナがそびえている。その根元に一里塚碑と「新庄城下南入口」の標柱がある。新庄城下ではここと上茶屋町に一里塚が設けられた。この一里塚から測って柴山、猿羽根の両一里塚が判明した。
一里塚からすぐの路地を右に入ると左手に「奥の細道 氷室の句碑と柳の清水」の標識が立っている。大きな柳の木があって清水と芭蕉の句碑があった。
芭蕉翁ゆかゆの氷室の清水跡 芭蕉が江戸深川の草庵を出て、曾良を伴い「奥の細道」の旅についたのは、元禄２年３月２７日（５月１６日であった。白川の関を越して松島、平泉と名所旧蹟を訪れて、鳴子の近く尿前の関所を通り堺田の封人の家に宿りを求めて二泊し、山刀伐峠を越え尾花沢、大石田と泊りを重ねた。それから舟形まで馬で送られ、あとは徒歩で羽州街道を北進し、鳥越一里塚を過ぎて右に折れ、左に曲がる角に地蔵堂が建っ……
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芭蕉翁ゆかゆの氷室の清水跡 芭蕉が江戸深川の草庵を出て、曾良を伴い「奥の細道」の旅についたのは、元禄２年３月２７日（５月１６日であった。白川の関を越して松島、平泉と名所旧蹟を訪れて、鳴子の近く尿前の関所を通り堺田の封人の家に宿りを求めて二泊し、山刀伐峠を越え尾花沢、大石田と泊りを重ねた。それから舟形まで馬で送られ、あとは徒歩で羽州街道を北進し、鳥越一里塚を過ぎて右に折れ、左に曲がる角に地蔵堂が建っている。 近くに柳の大木が茂って蔭を作り、側にはこんこんと清水か湧き出ている。 処の人たちは「柳の清水」と呼んでいた。 この日は６月１日（７月１７日）の昼ごろてあった。訪ねる風流亭（渋谷甚兵衛宅）は間近と聞いていてもこの涼しげな柳と清冽な清水を見て、芭蕉と曽良も小憩をとって一掬咽喉をうるおし、汗も沈めたことてあろう。 「 水の奥氷室尋ぬる柳かな 」 これか風流亭での芭蕉の挨拶の句てあった。氷室は甚兵衛を指している。二人は風流亭に二泊して、６月３日最上川の河港本合海から乗船し、庄内に下られたのである。 新庄市
水の奥 氷室尋ぬる 柳かな
元禄２年（１６８９）陽暦７月１７日の暑いさなか、芭蕉は新庄の富豪渋谷風流邸（渋谷甚兵衛邸）を訪ねていった。そこで開かれた句会での挨拶句である。城下に入るにあたってここで一息つき、この清水で喉を潤し汗をぬぐったことであろう。
旧街道はこの先線路で分断され、県道３１０号の地下道をくぐって反対側に出る。その先は旧道との変則十字路と県道３４号との三叉路が重なって複雑な道筋になっているが、結局県道３４号に乗って上金沢町に入っていく。
芭蕉が宿泊した豪商渋谷風流(甚兵衛)の家は、南本町の森金物店の場所と言われているが、他方で上金沢町５－３３の佐藤義国氏宅だったとする説もある。佐藤宅地には「奥の細道風流亭跡」の標識があるとのことだったが、該当番地の家（ヘアメイクｃｅｃｉｌの向かい）には標識らしきものは見かけなかった。
升形川の手前左手に渋谷家菩提寺接引寺があり、入り口にかまど地蔵がある。この地蔵は宝暦５年（１７５５）の大飢饉の餓死者を供養するため造立された。飢えないようにぼた餅を食べさせられるためいつも口元が汚れているという。確認のため覗き込むと確かに墨で塗ったように口周りが黒かった。となりの六地蔵もおこぼれにあずかって全員口の周りを黒く汚しているのがおかしい。
県道３２号と交わる落合町角を右に折れると大町通りである。雪国らしく雁木付の商店街が続く。城下随一の繁華街で、蔵店が並んでいた通りも往時を偲ばせる店はみあたらない。街道は駅前通りとの交差点を渡って、新庄城大手口となる大町十字路を境に南本町と北本町に分かれる。この両町が宿場の中心地で、本陣、問屋は南北両町にあった。南本陣は伊東弥左衛門家、北本陣は中島宗内家が勤めた。
芭蕉が２泊した豪商渋谷風流(甚兵衛)の家は、南本町の森金物店の敷地付近にあったとされ、店先に「芭蕉遺跡風流亭跡」の石柱が立っている。到着早々に風流宅で歓迎の宴が開かれ席上、「水の奥」三つ物が詠まれた。芭蕉は柳の清水を発句に詠んだ。
水の奥氷室尋る柳哉 翁
ひるがほかゝる橋のふせ芝 風流
風渡る的の變矢に鳩鳴て ソラ
６月２日(新暦７月１８日)
風流の兄渋谷盛信宅は風流宅の斜向いの駐車場敷地にあった。歩道上に「芭蕉遺蹟盛信亭跡」の標柱が立つ。渋谷本家九郎兵衛盛信は問屋業を営む城下一の豪商だった。風流亭で一夜を明かした翌日、芭蕉は昼過ぎより渋谷九郎兵衛に招かれ、当家で「御尋に」歌仙を巻いた。連衆は、風流、芭蕉、曽良、孤松、柳風、如柳(如流)、木端の７名である。
御尋に我宿せばし 破れ蚊や 風流
はじめてかほる風の薫物（たきもの） 芭蕉
菊作り鍬に薄を折添て 孤松
霧立かくす虹のもとすゑ 曾良
またこの日に盛信亭にて「風の香」三つ物も詠まれたものと思われる。
風の香も南に近し最上川 翁
小家の軒を洗ふ夕立 息 柳風
物もなく麓は霧に埋て 木端
元禄２年（１６８９）、門人曾良とともに「おくのほそ道」をたどった俳人松尾芭蕉は、６月１日（陽暦７月１７日）大石田から新庄城下に入った。彼らを新庄に招いたのは、城下の有力町人渋谷甚兵衛（俳号風流）である。 に入った芭蕉は、そこで 「水の奥氷室尋る柳かな」 のあいさつの句を詠んだ。（ 。）翌日、二人は、甚兵衛の兄 に招かれ、地元の俳人たちとともに句会を催した。盛信は南本町に店を構える城下きっての豪商で……
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元禄２年（１６８９）、門人曾良とともに「おくのほそ道」をたどった俳人松尾芭蕉は、６月１日（陽暦７月１７日）大石田から新庄城下に入った。彼らを新庄に招いたのは、城下の有力町人渋谷甚兵衛（俳号風流）である。 に入った芭蕉は、そこで 「水の奥氷室尋る柳かな」 のあいさつの句を詠んだ。（ 。）翌日、二人は、甚兵衛の兄 に招かれ、地元の俳人たちとともに句会を催した。盛信は南本町に店を構える城下きっての豪商であった。そこで詠まれたあいさつの句（三つ物）がこれである。 風の香も南に近し最上川 翁 小家の軒を洗ふ夕立 （息）柳風 物もなく麓は霧に埋て 木端 このあと、一座は、「御尋に我宿せばし破れ蚊や」の風流の句を発句に、歌仙一巻を巻いた。風流亭に二泊した芭蕉と曾良は、六月三日、本合海河岸から舟で最上川を下り、羽黒山に向かった。この碑は、平成元年、新庄市が「おくのほそ道」紀行３００年を記念して、盛信亭に近いこの地に建てたものである。揮毫は渋谷盛信のご子孫で、俳人の渋谷道氏によるものである。
大手口を左折すると鈎型の道沿いに市民プラザがある。町奉行所跡・明治天皇行在所跡・藩校明倫堂跡など城下行政の中心地をなしていた。プラザには「風の香」三つ物の発句を刻んだ芭蕉句碑があった。
風の香も南に近し最上川
ついでに新庄城址に寄っていく。
ここから西に二筋移動すると新庄城址のある最上公園に出る。堀を渡ると戸沢神社があって右に日本庭園、左は広場を経て天満神社がある。新庄城は、寛永２年（１６２５）、新庄藩初代藩主戸沢政盛が築いた城である。創建時の新庄城は本丸中央に３層の天守閣、３隅に隅櫓、表御門、裏御門を備え、二の丸は役所や米倉、大手門・北御門を有し、三の丸には多数の侍屋敷を区画した堂々たる近世城郭であった。
新庄城は、寛永２年（１６２５）、新庄藩初代藩主戸沢政盛が築いた城である。創建時の新庄城は本丸中央に３層の天守閣、３隅に隅櫓、表御門、裏御門を備え、二の丸は役所や米倉、大手門・北御門を有し、三の丸には多数の侍屋敷を区画した堂々たる近世城郭であった。新庄藩は最上郡一円と村山郡の一部、６万石（後に６万８２００石）を領した。 藩主戸沢氏は元和８年（１６２２）から明治初年まで、１１代２５０年にわたり、この城……
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新庄城は、寛永２年（１６２５）、新庄藩初代藩主戸沢政盛が築いた城である。創建時の新庄城は本丸中央に３層の天守閣、３隅に隅櫓、表御門、裏御門を備え、二の丸は役所や米倉、大手門・北御門を有し、三の丸には多数の侍屋敷を区画した堂々たる近世城郭であった。新庄藩は最上郡一円と村山郡の一部、６万石（後に６万８２００石）を領した。 藩主戸沢氏は元和８年（１６２２）から明治初年まで、１１代２５０年にわたり、この城を拠点として藩政を展開した。慶応４年（１８６８）７月、新庄藩は庄内勢に攻められ、黒煙を吐いて焼け落ちた。明治に入って、新庄城は廃され、跡地は新庄学校・勧業試験場・招魂社・郡会議事堂などの敷地として利用された。以下略 平成５年８月 新庄市・新庄商工会議所
戦国時代に出羽国仙北郡(秋田県内陸中部)を支配していた戸沢政盛は、関ケ原の功により常陸松岡に４万石を賜り、元和８年（１６２２）山形最上氏の改易で新庄６万８千石に封ぜられた。戸沢氏は以後明治初年まで、１１代２５０年にわたり、この城を拠点として藩政を展開した。
６月３日（新暦７月１９日）
天気もよくなったこの日、芭蕉一行は風流宅を後にし本合海に向けて旅立った。城下から本合海までの旅のルートは、曽良の日記にその間の距離が「一リ半」とあるほか不詳。本合海芭蕉乗船の地に建つ案内板によると風流ほか地元の俳人たちは芭蕉一行を松本村まで見送ったとある。松本は金沢町の西方、国道４７号沿いの集落である。また、本合海の渡し跡の碑文には、「江戸時代前期の新庄領内絵図には、新庄から続いて畑・蔵岡を経て古口に至る道路が描かれ一里塚の印が点々と記されている。」とある。新庄と本合海の間には陸路が開かれていたのだろう。国道４７号の道筋の原型があったのではないか。
資料３２
最上川はみちのくより出て、山形を水上とす。ごてん・はやぶさなど云おそろしき難所有。板敷山の北を流て、果は酒田の海に入。左右山覆ひ、茂みの中に船を下す。是に稲つみたるをや、いな船といふならし。白糸の瀧は青葉の隙隙に落て仙人堂岸に臨て立。水みなぎつて舟あやうし。
五月雨をあつめて早し最上川
本合海 －（最上川下り）－ 清川
６月３日（新暦７月１９日）
本合海は、陸路のない時代に内陸と庄内を結ぶ最上川船運の重要な中継地として栄えました。大石田を後にした芭蕉、曾良一行は新庄の風流亭に２泊し、地元の俳人たちと俳諧を楽しみ名句を残しています。元禄２年（１６８９）６月３日、主従一行は、松本村まで見送りに来た地元の俳人たちと別れを惜しみ、本合海の船着き場へとめざし、この地より舟上の人となりました。八向楯の絶景と青葉の美しい雄大な最上峡の景観を楽しみ、川を下……
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本合海は、陸路のない時代に内陸と庄内を結ぶ最上川船運の重要な中継地として栄えました。大石田を後にした芭蕉、曾良一行は新庄の風流亭に２泊し、地元の俳人たちと俳諧を楽しみ名句を残しています。元禄２年（１６８９）６月３日、主従一行は、松本村まで見送りに来た地元の俳人たちと別れを惜しみ、本合海の船着き場へとめざし、この地より舟上の人となりました。八向楯の絶景と青葉の美しい雄大な最上峡の景観を楽しみ、川を下り清川へと旅を続けます。
国道４７号で新田川を渡った先で国道４５８号に移り本合海集落に入っていく。集落の西はずれ近くになって右手の最上川を見下ろす崖上に「芭蕉乗船の地」広場がある。遠くをみつめるようなポーズをとる芭蕉と曽良の像と、句碑があり、和英両文の解説板が建っている。
本合海は、陸路のない時代に内陸と庄内を結ぶ最上川舟運の重要な中継地として栄えました。大石田を後にした芭蕉、曽良一行は新庄の風流亭に２泊し、地元の俳人たちと俳諧を楽しみ名句を残しています。元禄２年（１６８９）６月３日、主従一行は、松本村まで見送りに来た地元の俳人たちと別れを惜しみ、本合海の船つき場へとめざし、この地より舟上の人となりました。八向楯の絶景と青葉の美しい雄大な最上峡の景観を楽しみ、川を下り清川へと旅を続けます。
地元の人たちの見送りの場所が松本だとはどこからの情報だろう。曽良の随行日記には見送りのことは触れられていない。
堤防をおりて水辺を逆もどりしたところに「本合海の渡し」の碑がある。水辺に石畳み跡と思われる遺構が残っていた。碑文によれば江戸初期には新庄から畑、蔵岡を経て古口までの陸路があり、一里塚さえ整備されていたようである。畑も蔵岡も最上川左岸の集落である。この事項は明治に至るまで新庄から本合海に至る陸路はなかったとする説に異を唱えるもので、奥の細道の道筋に大いに影響を与えることになる。
二人は船に乗り込んだ。ここから清川までおよそ１２里（２４ｋｍ）の船旅である。船には二人の禅僧が乗っていた。彼らは合海から乗ったのだという。合海は本合海から分村した舟形街道の清水宿に隣接する相河岸である。村山地方からの出羽三山に参詣する旅人は清水や合海から上辺するのが普通であった。
古口
本合海から船に乗り６ｋｍほど下って古口に着いた。古口は最上川舟運の船着場として栄え、新庄藩は、庄内藩との境に最寄りの当地に関所を置き、通行の取り締まりを行った。旧舟番所跡は、集落の西端近くにあった。右手の空き地に「奥の細道 船番所跡」の標識があり、堤防近くに明治天皇行在所跡の石碑が立っていた。この場所は船番所跡であるとともに、古口郷の代官所跡でもある。
一リ半、古口ヘ舟ツクル。合海ヨリ禅僧ニ人同船、清川ニテ別ル。毒海チナミ有。是又、平七方へ新庄甚兵ヘヨリ状添。関所、出手形、新庄ヨリ持参。平七子、呼四良、番所ヘ持行。
芭蕉と曽良はここで船を乗り換え、番所で手形の手続きをした。新庄の渋谷風流(甚兵衛)に書いてもらった添状を古口の荷問屋平七に渡すと、平七の子呼四良が手形とともに番所へ持って行ってくれた。手続きはスムーズにいって、清川に向かった。平七の子孫は元戸沢村長を勤めた斎藤直吉氏だという情報を頼りに 戸沢村役場でその家を尋ねるとすぐに教えてくれた。
戸沢藩舟番所由緒 元和８年（１６２２）出羽之国の改易によって６５ヶ所の楯主は散り散りになった。その後幕府は出羽之国の大名の大巾な配置転換を行い新庄藩祖戸澤右京亮政盛公は茨城県松岡から新庄に転封され６８２００石を給され新庄に入部した。時に元和９年（１６２３）７月のことであった。儒後１１代正実公迄築城から明治戊辰で廃城となる迄その間２５０年藩政時代に一回の国替えもなく戸澤氏のみに統治された。その領域に……
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戸沢藩舟番所由緒 元和８年（１６２２）出羽之国の改易によって６５ヶ所の楯主は散り散りになった。その後幕府は出羽之国の大名の大巾な配置転換を行い新庄藩祖戸澤右京亮政盛公は茨城県松岡から新庄に転封され６８２００石を給され新庄に入部した。時に元和９年（１６２３）７月のことであった。儒後１１代正実公迄築城から明治戊辰で廃城となる迄その間２５０年藩政時代に一回の国替えもなく戸澤氏のみに統治された。その領域に戸澤藩口留番所として領内では同時に堀之内、柏沢、三ツ沢にも置かれ、古口番所は川舟改所を兼ねて享保８年（１７２３）新庄藩が七ヶ條の條目を出し古口が駅場として整備された。古口が駅場として栄えたのは古口より下流は所謂最上峡とよばれる峡谷で古口より先に陸路がなくて全て最上川舟運に頼らねばならない船着場としての要地と山紫水明の産物にも恵まれていた。「新庄村鑑」によれば寛文４年（１６６４）の村高は６９８石とありこゝより下流の小部落は全て古口村の枝郷ととなっていた。この僅かな石高の中に舟番所の役人は二本差の帯刀を許され二百石（五百俵）の資格を与えられていたといふから、いかにこの舟番所が川舟荷物の出入りを監視する重要な地点と役割であったかが窺える。最上川は出羽之国交通運輸の動脈として、奈良平安時代から大正の初め迄活用されて来た。その間往来の舟は風に帆を任せ隊を組んで上下するさまはまことに牧歌的であった。陸羽西線新庄古口間は大正２年に開通し翌３年に酒田迄開通したものである。 舟改メについての定は次の通りである。 船改定書 一、御料御城米之外下り船之分ハ積荷状ヘ引合相違無之候ハハ可相通但登船ハ改無二可相通事 一、船中改之義前々之通 トマヲツキ上ゲ 排（荷物の排列）ヲ以テ手間取不申様ニ相改可申事 一、積荷状之外紛荷物有之候ハハ其品計留置、早速相通可申事 享保八卯年三月 新庄領主 古口村番人 二代戸澤上總之介正誠
集落の手前に舟番所を模した建物が建ち、門には金字で「戸沢藩船番所」「乗船手形出札処」と書かれた看板が仰々しく掛けられている。ここが現在の最上川芭蕉ライン船乗り場で、現代の旅人はここから芭蕉丸に乗って最上川を下る。ただし清川まではいかずに途中の草薙温泉までである。ビジネスモデルとしてそれが最有効と考えた。
いよいよ私も最上川舟下りに加わる。平日にも関わらず建物の中は観光客で一杯だった。年配の団体客が圧倒的に多い。切符を買って呼び出しとともに乗船口に移動する。団体客優先で船が準備され、私は最後の船で団体さんと相乗りになった。船はすべてが「芭蕉丸」だ。
芭蕉丸は古口から草薙温泉まで１２ｋｍの最上川峡谷航路を下っていく。ほぼ一時間ごとに出港し、舟数は十分準備してあり満席お断りということはなさそうである。降船場の草薙から、トイレと土産を買う時間を考慮してバスが待機しており、古口まで４００円で送り返してくれる。
船首で靴をぬいで茣蓙にくつろぐ。団体は賑やかだ。修学旅行気分になってまもなく「柳巻」を過ぎる。南から角川が流れ込む場所で、梅雨時は激流となって最上川の横腹をえぐって渦を巻くという。この日はおだやかで、水面がやや波打つ程度であった。
やがて、右岸の川岸に小さな小屋が見えてきた。最上峡ふるさと村と名付けた休憩所である。船はＵターンしてここで一休みする。その間に船客は甘酒で体を温めたりアユの塩焼きを食べたり土産物を買う。バスツアーで大型土産店に連れて行かれるシステムと同じだ。次の船がくるのを見て船は桟橋を離れる。
船旅もいよいよ佳境にはいってきて、船頭さんの口も一段となめらかになってきた。右手に石段と鳥居が見えて、岸に一艘の船が横付けしている。芭蕉丸でなくて義経丸だ。芭蕉丸はここには寄らず、別途高屋駅近くの渡し場から義経丸が観光客を運ぶ。鳥居の右方にかすかに見える小堂が「仙人堂」だろうか。仙人堂は外川神社とも呼ばれ、日本武尊を祀る。源義経につき従ってきた常陸坊海尊がこの地で皆と別れ、山に篭り修験道の奥義を極めて仙人になったという。
目の前に川幅の半分を占めるほどの大きな浅瀬が見えてきた。エンジンの音が止んで船尾に陣取った船頭が櫂を漕ぐ。川の深みを注意深く進む。いつもより波が高い。芭蕉が「水みなぎって、舟あやふし」と叫んだのはこの辺りではなかったかと思う。
（ヨーエ サノ マッガショ エンヤ コラマーガセ エエヤ エーエヤ エーエ エーエヤ エード ヨーエ サノ マッガショ エンヤコラマーガセー） 酒田さ行ぐさげ 達者でろちゃ （ヨイトコラサノセー） 流行風邪など ひかねよに （エエヤ エーエヤ エーエ エーエヤ エード ヨーエ サノ マッガショ エンヤコラマーガセー） 股大根の塩汁煮 塩しょぱくてくらわんにゃえちゃ （エーエヤー エーエ エーエヤー……
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（ヨーエ サノ マッガショ エンヤ コラマーガセ エエヤ エーエヤ エーエ エーエヤ エード ヨーエ サノ マッガショ エンヤコラマーガセー） 酒田さ行ぐさげ 達者でろちゃ （ヨイトコラサノセー） 流行風邪など ひかねよに （エエヤ エーエヤ エーエ エーエヤ エード ヨーエ サノ マッガショ エンヤコラマーガセー） 股大根の塩汁煮 塩しょぱくてくらわんにゃえちゃ （エーエヤー エーエ エーエヤー エード ヨーエ サノ マッガショ エンヤコラマーガセー） ヤレ も （ヨイトコラサノセー） 達者でくだったと 頼むぞえ （エエヤ エーエヤ エーエ エーエヤ エード ヨーエ サノ マッガショ エンヤコラマーガセー） あの娘が居ねげりゃ 航海乗りもすねがったちゃ （エーエヤ エーエ エーエヤ エード ヨーエ サノ マッガショ エンヤコラマーガセー）
ガイド役の船頭さんが本日最後の歌を歌い出す。三つ目の歌だ。それまで二曲は手拍子を迎えたが、今回は拍子を取らないようにという。目をふさぎ渋みのある声で最上川舟唄を歌い上げる。いい歌だ。船客はしばし旅情に浸る。
歌が終わったころ右手に白糸の滝が現れる。滝の高さは１２４ｍで日本６位。八合目付近から湧き水が出ているため水枯れはしない。赤い鳥居の上の木々の間に白い一筋の流れが見えた。芭蕉は奥の細道で最上川船下りの印象をこう記している。
白糸の滝は、青葉の隙々に落ちて、仙人堂岸に臨みて立つ。
水みなぎって、舟あやふし。 五月雨をあつめて早し最上川
現在の最上川船下りはこの先草薙で終わる。船旅はちょうど一時間だった。
清川
草薙から４ｋｍほど左岸を下り立谷沢川を東雲橋でわたった先で国道をおりる。左手小学校の裏庭に「芭蕉上陸之地」の石碑、芭蕉句碑、芭蕉像が立って、元禄２年（１６８９）６月３日の最上川下りを記念している。
句を刻んだ大きな石は「清川関所跡」碑も兼ねている。ここに庄内藩の船番所があった。清川は庄内藩の船運の中心地であり、庄内平野の要の地点でもあったので、船番所を設けて警備していた。古口の新庄藩船番所に相対するものである。
舟ツギテ、三リ半、清川ニ至ル。酒井左衛門殿領也。平七ヨリ状添方ノ名忘タリ。此間ニ仙人堂・白糸ノタキ、右ノ方二有。状不添シテ番所有テ、船ヨリアゲズ。
当所は明治１４年明治天皇両羽及北海道御巡幸の際９月２３日同２６日両度の行在所たり 注意 １．火気に注意する事 １．工作物樹木等を汚損せざる事 昭和９年１１月３日 文部省 清川学校の沿革（抜粋） 明治７年 清川関所の番所に、清川学校ができる。 ４８名 明治１３年 東田川郡中学校が新設される。 明治１４年 明治天皇の行在所となる。 昭和２２年 清川村立清川小・中併設校となる。 昭和４４年 清川中学校が……
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当所は明治１４年明治天皇両羽及北海道御巡幸の際９月２３日同２６日両度の行在所たり 注意 １．火気に注意する事 １．工作物樹木等を汚損せざる事 昭和９年１１月３日 文部省 清川学校の沿革（抜粋） 明治７年 清川関所の番所に、清川学校ができる。 ４８名 明治１３年 東田川郡中学校が新設される。 明治１４年 明治天皇の行在所となる。 昭和２２年 清川村立清川小・中併設校となる。 昭和４４年 清川中学校が閉校となる。 平成２１年 清川小学校閉校。 ４４名 平成２１年３月建立
平七からの添状をめぐってなにかトラブッたようだが、結果的には無事関所をぬけて清川に上陸できたようである。二人は一筋西の通りに移り、清川から再開される舟形街道を西に向かった。街道の起点は中学校の正門前である。運動場に昭和９年の古い文部省注意板が残されていて、この場所は明治１４年９月天皇行在所となったことが記されている。校舎の一部に仮屋が設営された。そばに小・中学校の歴史が刻まれている。中学校は天皇巡幸の１年前の明治１３年に建設されている。巡幸に合わせ行在所目的に建てられた事情が垣間見える。校舎の後ろに見える林は御殿林とよばれ、戊辰戦争清川口古戦場跡でもある。この場所に庄内藩主の宿泊所があった。清川本陣跡ともいえる場所だ。
郵便局を通り過ぎ家並みが尽きたところで、県道４５号は国道に合流していく。
街道はそのまま旧道を進み、やがて線路と接して舗装道は途絶、草道を左折して線路の反対側に出る。しばらく砂利道だがまもなく大堰沿いの東北自然歩道となって、狩川変電所の手前でＹ字路を右にとって県道３３号に合流する。
狩川
まっすぐな県道で東興野集落をぬけると田園の広がりがみえてきた。出羽山地をぬけて庄内平野にはいってきた実感がわく。日本海も遠くはない。のんびりと回転する風力発電機がのどかさを増幅させる。
狩川集落に入ってきた。駅前通りから街道が左折していく立川町狩川信号までの間には旧街道宿場町の面影を残す落ち着いた家並みが見られる。駅前通りとの丁字路角に構える屋敷は周囲を黒板塀で囲い込み、冠木門を構えた大屋敷である。塀の内側にはいくつもの白壁土蔵が屋敷林の間に見られる。
狩川は城下町であると同時に、これまで最上川に沿ってきた舟形街道がここで進路を南に向けて目的地の羽黒山に向かう重要な宿場でもあった。地図をながめると狩川を起点として、北西に酒田をめざす国道４７号と南西にむかって鶴岡に向かう国道３４５号がきれいに扇の両端を描いているのがわかる。舟形街道は県道４６号となってほぼ直角に南に向かう。
信号をおれてすぐ左手に冷岩寺、右手に八幡神社がある。神社の境内に「牛馬遠祖 食保大神」の石碑がある。「食保」の文字が逆だが、保食大神（うけもちのおおかみ）は日本書紀の食物起源神話に登場する神である。牛馬のもならず米、粟、小麦、大豆等古代穀物の祖でもある。珍しいものを見た。
冷岩寺の手前の路地を入り込み楯山公園による。頂上に築かれた狩川城跡地である。狩川城は南北朝時代に北畠氏の武将斎藤新九郎俊氏が築いたとされる。南北１２７ｍ、東西９１ｍの細長い形態だった。その後庄内地方が上杉氏の領有に移り、重臣の直江兼続によって検地が行われたが、これに対して抵抗する一揆が起き、狩川城もこの拠点となった。
荒地を水で満たし庄内に潤いをもたらした武将北館大学助利長公 現在では日本でも有数の米どころとなった圧内平野も、かつては大部分が不毛の地であり荒地が広がっているだけの土地でした。この荒地を開墾しようと幾度となく川から水を引こうとしまっしたが、川床がこの土地よりも２～５ｍも低かったため、当時の技術ではなかなかうまくいかず人々は水不足に苦しんでいました。慶長５年（１６００）関ヶ原の合戦で勝利したことによ……
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荒地を水で満たし庄内に潤いをもたらした武将北館大学助利長公 現在では日本でも有数の米どころとなった圧内平野も、かつては大部分が不毛の地であり荒地が広がっているだけの土地でした。この荒地を開墾しようと幾度となく川から水を引こうとしまっしたが、川床がこの土地よりも２～５ｍも低かったため、当時の技術ではなかなかうまくいかず人々は水不足に苦しんでいました。慶長５年（１６００）関ヶ原の合戦で勝利したことにより、この地は最上山形城主出羽の少将最上義光の所領となりました。その家臣であった北館大学助利長公は主の命により慶長６年（１６０１）に狩川城主として赴任。しかし当地の耕作地はほんのわずかであり、広大な荒地が広がっているだけという現状に愕然としました。「なんとか水を引き田んぼにできないものか、そうすれば人々の暮らしも豊かになるはすだ」と思い、それから必死の思いで打開策を考え近隣の調査を始めました。十年の歳月をかけ、ようやく月山を水源とする立谷沢川がこの地に引水が可能であることを突き止めると、立谷沢川と最上川との合流地点から清川、狩川の山すそ伝いを開削して水を引き数千ヘクタールを潅漑しようという壮大な計画の設計図を作り上げました。 慶長１６年（１６１１）大学公は最上義光公にこの設計書を持って大堰開削を願い出ました。（中略）慶長１７年（１６１２）７月に第一期工事（狩川、添津、三ケ沢）は完成し、堰の長さは約１２ｋｍ、その後３年をかけて開削を進め全体の長さは３２ｋｍにびました。荒廃した土地に滔々とが流れ込むのをみて、それまで水不足に苦しんできた人々は歓喜して涙にくれたということです。大堰は北館大学助利長公の労を称え「北楯大堰」と名付けられました。 大堰の完成によって潤った大地は狩川から余目そして酒田の一部までに及び庄内地方は水の豊かな土地に生まれ変わりました。それからは開拓心あふれる人々がこの大堰流域に続々移り住み次から次へと新しい村ができ田畑が広がっていき石高も今までの十倍近くになりました。この堰の水の恩恵を受けた村々は８８ヶ村にも及んだといわれています。以下略
慶長６年（１６０１）、関ヶ原合戦において西軍側へ味方した上杉氏は庄内地方を没収され、最上義光へ与えられた。義光は狩川城の城代として北館大学利長を任じ、狩川・清川・立谷沢の３０００石が与えられた。大学利長は慶長１７年（１６１２）に立谷沢川から引水し総延長３２ｋｍの北楯大堰を築いて新田開発を行った。堰完成後３０年にして狩川の石高は１０倍に増えたといわれる。元和元年（１６２５）、一国一城の制度によって狩川城が破棄された。
城跡はグラウンドゴルフ場に変わっており、周辺一角に空堀の跡らしき地形が残っているほか、遺構はない。
跡地の一角に立派な北館大学利長像が建立されて、極めて詳しい説明板が建てられている。城よりもなによりも、狩川にとって大事なのは北楯大堰だったことがうかがえる。
県道４６号にもどって南下を続ける。舟形街道は清川から南にのびる山地の西麓を縫うように延びて、県道４６号は小さな扇状地に形成された集落の西端をつなぐようにつけられている。西側はただ区画整理された水田がひろがるのみである。集落に着くたびに県道よりも山側に集落の中央を突き抜ける旧街道が残っていた。
狩川から最初の集落は添津である。旧道を歩いていると右手の空き地に大小二つの祠が並んでいて小さいほうには地蔵が、大きな祠には羽州街道土生田でなじみになった六面幢が収められている。六地蔵が浮き彫りされた立派なものである。
並木の名残を思わせる木々が残る道の左側には水が流れている。懐かしさのただよう集落であった。道なりに県道にもどって次の集落に移る。
次は三ヶ沢であるが、この集落内の道は複雑で県道と山際との間に２、３本の道があみだくじ状につながっていて、どれが街道筋か結局わからずじまいだった。
集落の北東はずれにあたる位置に光星寺稲荷大明神がある。寺よりも稲荷のほうが有名である。赤鳥居と赤地白抜きの幟が刺激的だ。集落の中央付近に御嶽神社、そばに起屋根付き玄関をもったレトロ風な建物に「三ヶ澤部落公民館」と墨書きされた看板がかかっていた。
道を適当に左右に選んで南に進むと三ヶ澤の堰南地区に出た。ここには土蔵、板塀の家並みが残っている。旧道はここにちがいないと独り思い込む。
三ケ沢の乳イチョウ 所有者山形県東田川郡立川町大字三ケ沢字白山ロ四八番地 曹洞宗 霊輝院 雄株のイチョウで、５０ｃｍほど根上がりなっている。根幹の境の部分がややせばまっているが、根周り６．５ｍ、その上１．３ｍの最も太いところが幹囲７．４ｍである。地上２ｍのところで二幹に分かれ、東北側のものが主幹となって高さ２７ｍに達する。樹齢３５０年以上と推定されるが、明らかではない。 雄株であるが、大小多数の乳……
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三ケ沢の乳イチョウ 所有者山形県東田川郡立川町大字三ケ沢字白山ロ四八番地 曹洞宗 霊輝院 雄株のイチョウで、５０ｃｍほど根上がりなっている。根幹の境の部分がややせばまっているが、根周り６．５ｍ、その上１．３ｍの最も太いところが幹囲７．４ｍである。地上２ｍのところで二幹に分かれ、東北側のものが主幹となって高さ２７ｍに達する。樹齢３５０年以上と推定されるが、明らかではない。 雄株であるが、大小多数の乳柱は下垂し、大きなものは地に接している。古くから乳の出を願う人々の信仰をあつめている。 乳柱は乳状に突起したもので担根体といい、その構造は根と違って軟らかい細胞からできており、多くのでんぷん質を蓄えている。乳白色状の乳と同じような樹液が流出する。平成１７年５月 立川町教育委員会
そこから東に歩いていくと山裾に「天然記念物 三ヶ沢の乳イチョウ」と記された標石に出会う。これも行き当たりばったりの収穫である。寺の境内中央に銀杏の巨木がデンと構えて巨大な乳を惜しみなく垂らしている。壮観である。正式には「乳柱」といい、解説によると「乳状に突起したもので担根体といい、その構造は根と違って軟らかい細胞からできており、多くのでんぷん質を蓄えている。乳白色状の乳と同じような樹液が流出する」という。乳が出るとまでは知らなかった。
その先を右に折れて斜めに県道に接近して合流する。
手向
次の添川集落は県道がそのまま昔の街道のようで、家並みが両側に続いている。集落の入り口付近左手に御堂があってその前に大きな庚申塔と湯殿山碑が目を引いた。説明板はなさそうだ。
右手街道沿いに木立に隠れた茅葺の民家を見つけた。旧道の証だろう。
左手に大きな図入りの「新奥の細道」案内板が建っている。「根子杉」が目玉のようだ。地図にしたがって行ってみたが、山道にかなり入っていっても一向に根子杉にちかづいた気配がない。周囲の杉木立からしてその中の目玉杉は相当な巨大杉だろうことは想像できた。
里までもどる。途中の道を南にたどる。途中、林の一角に鉄柵に囲まれた墓石があって傍に「梅津中将墓碑」の標柱が立っていた。鎌倉時代の宝治年間（１２４７－４９）、執権北条時頼より出羽の国の探題として派遣された武将で、羽黒山長吏職を兼ねていたといわれている。
その先左手に長い石垣が組まれその上に大きな屋敷跡がある。回り込むと白壁に蔦がからみついた土蔵と立派な門が残っている。人の住んでいる気配はない。これが、案内図で示されていた旧地主鈴木邸だろう。
県道に戻る。丁字路角に白い標柱が目に入って、近寄ってみると「羽黒街道追分」と記され、自然石の追分道標がある。羽黒街道とは舟形街道をいうのであろう。山に向かっている道は「ｘｘ山神」と刻まれている。道路標識には「筍沢温泉５ｋｍ」とあった。羽黒山の真北に位置する。
京田川を渡った右手に大きな石に「聖徳太子塔」と刻まれていている。寛政３年（１７９１）添川村の職人たちが建立したもので、京田川の河原にあったものを街道筋に移転した。
その先で１５０ｍほどの旧道が左に、県道が右にわかれ、互いに弧を描いて合流している。そのすぐ先右手に「歴史の道」の説明板が建っていて２００ｍほどの古道が残っている。
最初の宿場清水の手前にあった以来の二度目の古道である。山道を登っていくと高台に石塔群があった。なかでも深々と刻字された庚申塔と元文５年（１７４０）の青面金剛童子碑は目立つ存在だ。その奥にみえる建物は「鶴岡市藤島農村環境改造センター」である。
県道にもどって２ｋｍほど、家並みもまばらな山間の道をぬけると舟形街道終点の手向宿入り口に到着する。丁字路で、左にいくと手向宿場、羽黒山の門前町、宿坊街に入っていく。右におれると、まもなく道をまたいで建つ大鳥居をくぐって荘内の中心地鶴岡に向かう。
芭蕉はまず出羽三山巡礼の登山を終え、再びこの地点にもどって鶴岡に向かった。
（２０１２年１０月）